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“江南秘境”松阳复兴 古村成“古典中国”样板
去浙江松阳县，需要从杭州或上海驱车4个多小时，这样的路程一般不会被认为是非常有吸引力的目的地。但近两年，松阳却火得让人惊叹，游人像寻觅宝藏一样络绎不绝。为了一探究竟，在金秋时节，笔者走进这个浙西南县城，感受这里的神秘能量。
古城+古村 成就“古典中国”样板
丽水市松阳县位于浙江西南部山区，因处长松山之南，故名松阳，始建于东汉建安四年，有1800多年历史。全县四面环山，共有100多座格局完整的传统村落，多集中于四都乡、三都乡、新兴镇等地。中部松古平原为浙西南最大的山间平原。
松阳的地理状况，可以用“八山一水一分田”来概括：县城藏在山间的松古平原内，更多的村子和零星的梯田，则散落在周围的山上。相比于那些已经成了旅游热点的江南古镇，松阳的交通不便以及近年的审慎开发，最终保留住了大量位于山间的传统村落。
松阳这几年能受到外界的关注，也还是要归功于这些山景。在2013年4月的《中国国家地理》杂志中，一个专题报道将松阳称为“最后的江南秘境”。在实际考察过松阳后，这样的说法也获得了清华大学建筑学院副教授罗德胤的认可。
“她最大的优势是保存较为完整的传统村落有几十上百个。这些村落大致可以分为两类：平地村和山地村。平地村分布在瓯江上游松荫溪两侧的松古盆地内，以界首、吴弄和山下阳为代表，其建筑质量在浙江省内亦属上乘。不过，由于交通相对便利，松阳的平地村在过去的一段时间遭到了比较严重的破坏，大部分已经消失，只有少数得以幸存。”罗德胤表示。
山地村的保存程度要远远好于平地村，松阳入选国家级传统村落名录的村子大部分属于山地村。能有如此大量的村落得以保留，除了交通相对不便的因素外，松阳县领导的及时觉悟是最主要原因。山地村的经济水平和建造水平总体上不及平地村，但是它们借助山形地势和溪流林石的复杂多变，形成了多姿多彩的面貌。山坡高差所造就的可视性又使得这些村落呈现出丰富的立体景观。诸如呈回、横坑、官岭、球坑等规模较大的山地村，其层层叠叠如多级瀑布的壮观景象，确实令人叹为观止。
松阳的传统村落，除有数量较多的民居之外，一般都会有祠堂和庙宇，还有一个园林式的水口（风水名词，即村口）。祠堂、庙宇和水口，堪称松阳村落的“标配”（实际上这也是江南地区村落常有的配置）。祠堂是宗族组织和儒家观念的体现，是连接上层政治的桥梁。庙宇则是地方信仰的载体，对底层民众来说，是不可或缺的精神寄托。松阳所在的瓯江流域，历史上属于百越之地，盛行巫神崇拜。在接受中原传来的儒家观念之后，这里的巫神崇拜在逐渐规范化和正统化之时，依然保留了底层信仰的特色，神灵繁多，祭祀庞杂。
松阳新县城——西屏镇，保存程度相当之好，除大片传统民居和商铺之外，街上保留有12座宗祠和文庙、武庙（即汤兰公所）、城隍庙、天后宫、药王庙、瑞冼夫人庙等建筑。松阳的古镇和古村里，不乏装饰水平很高的民居和公共建筑。建筑装饰主要表现为木雕、砖雕和石雕，是建造工艺水平的体现，也是文化艺术水平和经济发展水平的体现。
在罗德胤看来，松阳在“古典中国”的代表性上虽然比不上江南核心地区的县份，但要素和空间是齐备的。假如时光倒流十几年，“古典中国”的桂冠一定轮不到松阳来戴。但是现在，江南核心地区的传统村镇大多消失殆尽，松阳反倒成了“一号种子选手”。
“云”字号 热了松阳民宿
随着松阳县知名度的提升，游客量也迅速增加。据统计，2014年，松阳全县共接待摄影、写生游客近50万人次。而对于曾经要在山上写生十天半个月的美院学生和教师来说，住宿的需求首先被提了出来——古旧的房屋在画上很美，但实际住进去之后，那种潮湿、逼仄的感觉就是另一回事了。
看到机会的村民，逐渐拿出自家闲置的旧房，简单改造后出租出去，到 2015年底，这类与“农家乐”差别不大的民宿在松阳达到了169家。由于依然不太能满足日益增长的游客需求，县政府提出，对于这种利用传统民居的开发模式，每年将给予不少于3000万元的财政补助。这个数字虽然不大，但已经接近这些民宿全年的收入总和了。
“过云山居”在这时诞生了。这本是两栋临着500米山崖的老宅子，如今被修饰成精致、禅意的空间。老板娘廖敏智回忆说，当初在选址方面颇费心思，要求只有一个，那就是风景必须足以在第一时间打动人。在松阳县长王峻的牵线下，他们往山里又多走了一些，最终选中了海拔700米位置，一年有1/3时间被云雾包围的西坑村。挑中改造的房子不小，向南圈住了一整片山景;改造了一整年时间，却只做了8间房。
最终的效果十分惊艳：一楼的公共空间用上大片的落地玻璃、室外又用钢结构架出了一个落差500米的悬空露台;客房内都有通透的露台、使用竹木材质的日式家具，还配了浴缸和智能化设备……总之，极其适合看云、喝茶、发呆。
2015年8月正式开业后，客房定价提到了900元以上，却还是要提前一两个月预定。当年入冬之后，这里的平均入住率依然在95%以上——这是很多城市中的高星和设计型酒店都难以达到的业绩。
地处瓯江上游的松阳，县域内以丘陵山地为主，盛产茶叶、大米和烟叶，也诞生了一批可以坐观云卷云舒的村落。得天独厚的“云”主题带热了松阳民宿潮：归云居、云端秘境、云中驿站等正在建设或筹划中，年内，莫干山宿盟打造的揽树，及花间堂、隐居引入的项目都将动工。
古村复兴 找回乡村的灵魂
在王峻看来，复活传统村落要坚持“活态保护，有机发展”，用最少、最自然、最不经意的人工干预，复活传统村落的整村风貌，复活传统民居的生命力，复活传统村落的经济活力，复活传统村落的优良文化基因，复活低碳、生态、环保的生产生活方式，让传统村落达到“风貌完整、舒适宜居、富有活力、人文和谐” 的“健康态”“和谐态”。
“而要达到这种理想状态，关键还得找回乡村的灵魂，文化就是乡村的灵魂。传统村落是巨大的文化遗产宝库，渗透着中国传统的道德教化、礼仪规范，以及各种极具地方特色的民俗风情、手工技艺，蕴含着深厚的历史文化信息，只有让这些文化基因重新注入乡村的母体，乡村复兴才有希望，所有的‘复活’才有依据。”王峻表示。
民宿，不仅在宿，更在于民，“民”就要重视生活的真实性、文化性、持续性。如何结合地方产业、传统文化和特色民俗发展文化民宿，如“红糖工坊+民宿”“契约博物馆+民宿”“木偶剧团+民宿”“茶叶作坊+民宿”，是眼下松阳需要开创探索的。 除了王峻，松阳还结缘了一大批志同道合的人。2014年至今，冯骥才和他的团队两次来松阳作实地调研和交流。毕业于哈佛大学的优秀建筑师徐甜甜加入了松阳古村落保护修复的行列，她设计的平田农耕馆和手工作坊，获“2015住建部第一批田园建筑优秀作品”一等奖、大木山竹亭获二等奖；设计的大木山茶室和竹亭登上《福布斯》亚洲版的2015年底刊。
除了建筑设计之外，她还成立非盈利公共平台“现场工作站”，邀请艺术家、设计师和文化人士参与乡村生活和乡村文化交流。
此外，松阳还与北京绿十字在乡村建设方面开展了深度合作。香港大学建筑系主任王维仁、清华大学副教授罗德胤等专家参与了平田、界首等传统村落的保护发展规划与修复利用指导工作。
现在，一大批文化运营的团队也都在松阳开展项目建设。就这么“传帮带”，来了一批理念相近、价值认同的人。他们打造的民宿，已经不仅是休闲居所，更是成为松阳文化的重要载体。
（以上来源：中国文化报，任远 2016-11-21 ）
古村镇复兴：喧嚣背后的路径选择
千年宋古城、精美石头村、九院连通武魁院……2015年河北省旅游局推出的10条河北名镇名村黄金旅游线路中，井陉古村古镇2日游是唯一一条以单个县资源组成的旅游线路，这也让路线中的天长镇、于家村、大梁江村三个古村镇受到越来越多人的关注。据悉，在古村镇复兴中，大梁江经过对古村的民居修缮，新建停车场、旅游厕所等，已经具备了初步开放的条件，村里正在筹备成立由村民自愿入股的股份制旅游公司，开展旅游经营活动，并以此为平台招商引资。
井陉古村古镇的复兴并不是个案。近两年，全国掀起了新一轮的乡村复兴热潮，而以寻幽访古为主题的古村古镇游也逐渐成为休闲旅游的新热点。但不管如何探索，处理创新与传承这对矛盾体间的关系，是古村镇复兴中永恒而绕不开的话题。对此，复旦大学教授杜晓帆强调：“传承文化遗产的目的并不是让一个地区停滞在某一个时期，不是维护现状的保护，而是让它的价值得到提升，让当地得到发展。”
河南新县县长吕旅认为，在乡村复兴“热话题”下要有“冷思考”。在喧嚣热闹的背后，应该冷静地面对。如何看待“乡愁”和“愁乡”、“被复兴”和“自复兴”、“保护”和“开发”，对这些问题必须有清醒而客观的认识。因此，古村镇发展不能停留在“喊口号”阶段，也不能简单地“复制粘贴”，而是深挖特色，寻找与古村镇文化相适合的多元化发展路径。
复兴古村镇 既要颜值，也要气质
相关专家在发言中指出，古村镇的保护与传承，不在于物理空间上的塑造，根本是对人的塑造。要保护好这些传统村落，首先是要保护好传统村落的生态环境，包括村落自身的土质、水质等。其次，保护好传统村落的“活态文化”，既要保证人在村中，也要保证当地独具特色的文化与村落同在，让“活着的文化”活得更好。
乡村之美，绝对不是一个单独的村落之美，不是单单的民居之美，它更重要的是一种生态之美、环境之美，是一种天人合一的自然之美。古村镇复兴，既要有硬环境的提升，即打造乡村美丽颜值，也要提升内在气质。
洁净是颜值打造的第一步。很多人对农村的第一感受是垃圾遍地、污水横流、村庄凋敝，这是古村镇发展中最痛心，也是最败兴的一个方面。该问题的产生，有三个方面的原因：第一环境整治不到位，第二基础设施不配套，第三公共服务不完善。因此，很多古村镇将“洁净”作为发展的第一步。以新县西河村为例，经过治理，实现了雨水分流、垃圾集中收集分类处理；在公共服务配套上，每一个村有一个标准化的村卫生室，有一个学校，有一个文化广场。吕旅说，在做到洁净的前提下，古村镇设计要植入现代化的生活方式和生活元素，这样才能留住人、引来人。
同时，民风民俗的传承要“纯净”。例如，西河村通过修家祠，展示家族文化和农耕文化，还与现代文化结合，如道德文明、好村民、好媳妇、好婆婆等评选，实现民风民俗的回归。在朴实父老乡亲展示出来的现代文明素质中找到看不见的乡愁。
生态博物馆留住文化。一个地方气质的形成源于底蕴与历史文化。生态博物馆的概念最早于1971年由法国人弗朗索瓦·于贝尔和乔治·亨利·里维埃提出。生态博物馆概念的打造，既可以保护传统，又可以促进新的发展，从而使村民同步享受技术进步和文化发展的成果。2016年，山东省将重点推进56个乡村（社区）博物馆建设，展览展示“乡村记忆”。生态博物馆，具体可以对古村镇保护做什么？中央民族大学多元文化研究所所长潘守永谈到了3个方面。第一，生态博物馆从理念上是一个生态形态或者生产形态的博物馆，有生态和发展的双重理念，是动态保护。第二，乡村文化和都市精英文化有同等的价值和地位，同时主张把文化留在当地。第三，生态博物馆可以把产业进行提升。
产业共生 利用互联网形成合力
有了环境，吸引来了游客，如果仅靠个人的农家乐，显然不是长久发展之计。因此，古村镇复兴中的产业发展问题逐渐受到重视。规范标准、升级旅游形式、成立合作社等模式正在尝试与探索中。 “乡村大数据”提供数据支撑。作为2016中国（新县）乡村复兴论坛的一大亮点，论坛提出的“互联网+”背景下的“乡村大数据”概念值得关注。
“乡村大数据”以更高远的眼光、更包容的态度、更开放的理念，努力打造乡村建设的“新环境”，乡村复兴的“新生态”。一方面着眼于留住农村的“根”，将涉及“文化、经济、生活、交通、人口”等方方面面的各类数据资料归纳整理；另一方面突出国内外优质资源的集聚，形成国际国内两个市场、城市农村两种人才齐头并进，相互支撑引领发展的新局面。同时将依托北京城建设计发展集团的乡村基础数据库和论坛信息资源，逐步打造“乡村大数据平台”。这将是一个开放共享提供海量数据的平台，立足乡村发展需要，依托政府政策支持，连接投融资、规划设计、建设与制造、运营与服务的各方参与者，以大数据支持精准设计和精准投资，以最佳解决方案支持绿色运营和生态服务，优化资源利用方式，让乡村的世界变平，成为村民和新村民共享的家园。
乡村旅游仍是主力。乡村旅游丰富旅游业态、带动农村经济转型升级、提高农村群众收入。例如，2015年无锡乡村旅游接待游客和经营收入分别达到1664.384万人次和107537.708万元，年度经营收入首次突破10亿元。再如，来自江西旅游的官方统计数据显示，江西省有80%以上的旅游资源集中在乡村，拥有125个中国传统村落、116个省级以上历史文化名村名镇、121个A级乡村旅游景区，省内游、周边游、短程游的市场份额大约占了江西市场的60%，乡村旅游将是江西省推进旅游强省建设的一大潜力和动力。但是，迅猛发展的同时，很多地方的乡村旅游发展陷入了“千村一面”的同质化怪圈，农庄、垂钓、挖野菜这“老三样”成了各地发展乡村旅游的“标配”。
（以上来源：中国出版传媒网，伊 璐 2016-04-26）
留住乡愁！古村落何以焕发新生机？
西河湾，是新县一个名不见经传的小山村，然而今年“五一”期间，游人爆满，省内外的大批游客涌进这里，看潺潺小河，赏袅袅炊烟，感受悠悠乡思。
规划先行修旧如旧
踏着青色的石板路，顺着溪水潺潺的古民渠，走进这个有700多年历史的西河湾村。一位老人悠闲地在村头晒暖，忠心的小黄狗时不时懒懒地摇摇尾巴。年轻女人抱着孩子，逗弄河中戏水的鸭子，清脆的孩子笑声让人不由心中轻快。袅袅炊烟，落落古树，构成一幅美丽的画面。村里现存的建筑大都是明末清初时期建的，古树老宅，青砖黛瓦，依山傍水，具有浓郁的豫南农村特色。
曾几何时，这些古村落在历史上也曾辉煌过。但是，随着城市化的进程加快，这些古村落落伍了，留下的人越来越少，村庄日渐衰败。
地方政府率先行动起来。2013年，新县发起“英雄梦、新县梦”的规划设计公益行活动，倾力打造红色历史、绿色生态、古色乡村三条精品旅游线路。作为古色乡村旅游的重要节点，西河湾、丁李湾、毛铺等一批古村落都被列入美丽乡村建设的试点项目。
正在建设中的丁里湾、毛铺等古村落，同样也规划先行，邀请专家对村落美丽乡村建设作出整体规划。
成立合作社，父老乡亲唱主角
对这次古村落的美丽乡村建设，新县县委书记、县长吕旅思路清晰明确。他说，乡村复兴单纯靠资本不一定会永久，靠专家学者不一定接地气，最主要的还是要靠祖辈生活在乡村里的父老乡亲。在建设过程中，政府不能当“独裁者”，专家不能当“呼喊派”，社会资本不能唱“独角戏”，真正主角应该是广大人民群众。
如何让父老乡亲唱主角？新县独辟蹊径，涵养乡贤文化，“请回”能人，建立合作社，带领父老乡亲建美丽乡村，改变家乡面貌。
要把一个破败的古村落重新建成一个美丽乡村，光有豪言壮语不行，得有真金白银。西河湾的整治被列入省里“一事一议”项目，通过这一项目，西河湾得到了1000多万元的启动资金。
但这只是杯水车薪，如何通过创新性的举措，调动村民的积极性，不花钱，或者少花钱，也能办成大事呢？张思恩牵头成立了合作社，让村民以承包的土地入股，人人都成了股东。合作社负责实施“一事一议”财政奖补项目，项目建设内容由村民“定”，建设质量由村民“守”，建设效果由村民“评”，让村民在一事一议财政奖补项目建设中能当家、能做主，激发村民参与项目建设的热情，凝聚项目建设的强大合力。
村民的积极性被调动起来了。张思恩首先把整治的重点瞄向主街道。整治前，主街道上有170多间牛棚、猪圈和厕所，是脏乱差的集中地。当初他以为这里牵涉到各家各户，拆除难度会很大，没想到的是，经过一番动员，村民都主动拆除了这些牛棚、猪圈和厕所。张思恩说：“拆除这些脏乱差的建筑，合作社没花钱，全是村民自愿的。村民说，你回来带领我们改变家乡，我们也得做贡献。”
正是让父老乡亲唱了主角，西河湾美丽乡村建设推进速度很快。河里的杂草、淤泥清理了，地下管网埋上了，昔日的主街道也变成了宽阔的石板路。同时，合作社投资的乡村茶餐厅、“古枫杨”咖啡室、星空帐篷酒店、国际青年旅馆等配套服务设施也建成营业，乡村度假区初具规模。
既留得住乡愁，也要鼓得起腰包
乡村美了，在外打工的人纷纷回到家乡创业，沉寂的乡村又活了，村民在乡村巨变中也获得了收益，真正实现了在家门口挣钱。
截至目前，西河湾已经有农家乐10多家，100多名在外打工的村民回村创业，并在创业中脱贫致富。对于没有创业能力的贫困村民，合作社也想方设法，帮助他们搭上西河湾巨变的列车，快速脱贫。71岁的张言霞夫妇自身年龄大，儿子没有劳动能力，儿媳妇也有病，是个贫困户，合作社便安排夫妇两人负责打扫卫生，一年的收入也有两万多元。张思恩说，到明年年底，我们有信心让全体村民都脱贫。
如今，在这些古村落，人才在回流，资金在回流，在家门口致富的村民越来越多。35岁的李梦奇在丁李湾投资200多万元建了一个采摘园，发展生态旅游农业。他说：“我对家乡的变化充满信心，相信一定能在美丽乡村建设的大潮中改变家乡，发家致富，走向小康社会。”
这些古老的传统村落，在美丽乡村建设中，充分利用农民自发成立的合作社，走生态旅游的路子，既留住了乡愁，又带富了乡邻，焕发出了勃勃生机。
（以上来源： 河南日报，李英华 2016-05-17 ）
【数据分析】
古村落是指民国以前建村，保留了较大的历史沿革，即建筑环境、建筑风貌、村落选址未有大的变动，具有独特民俗民风，虽经历久远年代，但至今仍为人们服务的村落。
传统村落数量众多，类型丰富，特点鲜明，应根据村落的属性进行分类，采取不同的发展途径。如从村落与村民关系分有延续型、萧条型和废弃型；从遗存类别分有文物建筑群主体型、历史建筑型和一般民居型；从形态风貌分有环境依托型、独立城堡型等；从管理范畴分有历史文化名村和一般传统村落；还有按照民族、地域划分等等。当然传统村落分类关键还是要研究村落自然环境特点、与村民的内在关联，协调好保护与现实生活的关系，因地制宜，解决传承、发展问题。
村民是创造村落历史的主体，保护传统村落的核心是保护村民，他们是活的村落中不可分割的重要组成部分。只有留住村民，保护他们原有的生产生活场所，才能保持村落的原真活力。而要留住村民，必须要提高村民的生活质量和水平，这就要靠产业复兴，有了收入的保障，才能复苏原住民建设家园的热情，逐步自觉矫正原有的不恰当建设行为，真正使他们成为保护传统村落最可依靠、最应依靠的主体。
产业的复兴一方面需要外力的介入，如各类的旅游及产业项目，但对于如此大量的传统村落，最重要的是利用自身的能量，发掘地方的、独有的非物质文化遗产，一方面使其在当代的文化传承中发挥魅力，另一方面在经济发展中产生持续的支撑。
传统村落既是建筑文化遗产又属于普通的农村村庄，其管理体制及配套政策和制度还面临许多新的课题。作为文化遗产或中国历史文化名村，其中的文物建筑或遗存由文物部门管理；作为传统村落，又受住建部门为主的各部门监管和管理，但作为一般农村村庄还要由农业为主的各部门进行管理和资金支持。因此，传统村落的管理体制亟待理顺。
政府的积极正确引导为主，多部门协同，充分调动当地民众等利益相关者的积极性及参与度，依靠乡土文化的创造者和使用者保护与延续传统文化，并通过传统村落保护实现当地民众宜居宜业及增加收入，提高生活质量。
传统村落是一个民族、一个国家的文化基因和历史根脉，必须正确认识美丽乡村建设与传统村落保护的关系，正确把握国际理念、国家规范、地方经验的关系，把传统村落保护好，留住我们的乡愁，保护古村落刻不容缓。
总之，传统村落保护应和当代城乡发展相结合，历史保存的目的是发挥其在当代社会的作用，只有把传统村落保护与文化意识培养、产业培育、人居环境及基础设施改善相统筹，才能使传统村落走向复兴、振兴之路。
来源：文化大数据