中秋节为何一定要过？
农历八月十五是我国传统的中秋佳节，因其恰值三秋之半，故名，也叫“秋节、仲秋节、八月节、八月会”等，因农历八月十五月亮正圆，自然也会被赋予许多别名“月夕、月亮节、追月节、玩月节、拜月节、圆圆节”等美名，也被文人墨客演绎和编织成了带有许多神化的色彩的浪漫故事和传说。
从鲜为人知的节俗说起
中秋节实是合家之圆享受秋之获之日
农历八月十五是我国传统的中秋佳节。农历八月十五（有些地方将中秋节定在八月十六）是我国传统的中秋佳节，因其恰值三秋之半，故名，也叫“秋节、仲秋节、八月节、八月会”等，因农历八月十五月亮正圆，自然也会被赋予许多别名“月夕、月亮节、追月节、玩月节、拜月节、圆圆节”等美名，也被文人墨客演绎和编织成了带有许多神化的色彩的浪漫故事和传说。它是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与元旦齐名的中国主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
“一年月色最明夜，千里人心共赏时”。有关中秋节的来历众说不一，据专家考证，在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中，中秋节形成最晚。不过，与其他传统节日一样，中秋也有着悠久的源头，它的历史可以追溯到远古的敬月习俗和秋祀活动。农历八月中旬，又是秋粮收获之际，人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动，称为“秋报”。
中秋佳节是中华民族的传统节日，也是合家团圆的日子，吃月饼、赏月亮是每年中秋必做的两件事。每逢中秋，各家都要设“月光位”，准备瓜果月饼，“向月供而拜”，所供月饼必须是圆的，瓜果切成如莲花般的牙瓣。人们互相馈赠月饼表达良好祝愿，很多人家还要设宴赏月，一片佳节盛况。但除了这些之外全国各地的过节方式也不尽相同。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
从文化人类学角度来讲，中国传统文化具有实用文化的特色，我国许多民间重要节日的产生都起源于长江与黄河流域，与这些流域或地区的气候季节变化与农事密不可分。这从一年四季与24节气，以及一年四季中都有相对重要的节日可见一斑。这反映了我国劳动人民对天地的敬畏和对生存价值的尊重。
春之耕、秋之收。《荀子.王制》中有“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝”之说。一年之计在于春，这句话是中国劳动人民在千百年的生产实践中总结出来的一条经验，它强调了春在一年四季中所占的重要位置，因此敬畏春天，春之大节，就是“春节”。有了春耕夏耘，就要做好秋收工作。中国大部分地区传统农作物农历八月中旬，迎来秋粮收获之际，男女老少一家人聚到一起、齐心协力做好秋收同时，享受秋天果实，吃月饼、赏月亮，团团圆圆，中秋节的重要性自然不言而喻。勤劳的中国劳动人民为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动以感恩天地作为“秋报”，这就是“中秋节”。这反映了中国传统文化具有实用文化的特色。当然，随着社会的发展、文化的传承演绎，民间对中秋节赋予了许多别称，主要都是围绕“月”进行的，俗称“月节”、“月夕”。因节期在八月十五，所以又称“八月节”、“八月半”。中秋时节，月亮圆满，象征团圆，因此也叫“团圆节”。
中秋节有哪些鲜为人知有趣节俗
节俗是一种文化，是指一个民族或地区的过节习俗，是具一定流行范围和流行时间的意识行为。尽管具有具体内涵和品质，是动态发展的、具有时代性的。一种民间节俗的形成发展，都自然而然地带有这个时代劳动生活或社会发展的影子。每个时代不同，对节俗所承受的内涵也不尽相同。在时代发展变革中，一些旧俗会伴随时代文明发展需要或延续或摒弃或与新习俗兼容并举或需要积极培育新习俗。
中秋节：老北京的小玩意儿
在过去，兔儿爷在京城的人气绝对不输现在的芭比娃娃和变形金刚。这只兔子早在清朝就火爆异常，几乎所有的庙会集市都少不了卖兔儿爷的小摊儿。
其实，兔儿爷最早出现在明末，用来祭月的，每到农历八月十五那一天，家家都要供奉兔儿爷，摆上好吃的瓜果菜豆。之后，兔儿爷成为旧京中秋佳节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。双起翔、白大成等是京城兔儿爷民间老艺人。
如今，兔儿爷因为其浓浓的民俗味道，依然备受青睐。
中秋节：上海月亮河里玩浪漫
上海中秋节有祭月、走月、踏月等习俗。祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有地方讲“男人不拜月”，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。中秋夜出游赏月，上海人叫作“走月亮”。妇女们结伴夜游，称为“踏月”。
中秋节：南方一些地区烧“火”求吉祥
广东、福建、江西等地保留有烧塔的习俗，它是稻谷节节饱满，家里红红火火，亲朋平平安安的象征。烧塔活动的参与者会用小调、山歌等各地自己的方式庆贺丰收，岁岁平安。歌唱好年景，歌唱幸福美满的生活，活动一般会进行到深夜方才结束。
中秋夜晚，安徽地区盛行游火龙。“火龙”是草扎成的龙，身上插有香柱。“游火龙”时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
中秋节：其它地区独特习俗
福建——浦城：女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
潮汕：各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
广州：中秋节在广州有种富有情趣的传统风俗，叫“树中秋”。每逢中秋节，各家要用竹条扎灯，灯的开头多样，不果品灯，也有鸟兽、鱼虫灯，也可砌成字灯。到了夜里，就在灯内燃烛，下面再联结许多小灯，用绳系在竹竿上。然后将竹竿插在房屋高处，如平台、屋顶或高树之上。入夜，满城灯火，如繁星点点，和天上明月争辉，以此庆贺中秋，也叫“竖中秋”。
山东——上坟祭祖：山东地区每到八月十五这一天，各家各户都上坟祭祖，保佑一家人平安。庆云县农家则在这一天祭土谷神，称为“青苗社”。在青岛即墨地区吃一种应节食品叫“麦箭”。
四川——舞流星香球：过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫作“舞流星香球”。
广西——行月赛歌求婚：广西少数民族偏多，所以过中秋的庆祝方式也多种多样。侗族人喜欢带着自己的歌舞队去邻近的山寨赛歌，载歌载舞，人群仿佛荡漾在如水似的月光里，叫作“行月”。同时。他还有“赛歌求婚”的习俗，侗族小伙子身着节日盛装，吹奏着美妙的乐曲，跳着欢快的舞步，很快就被漂亮的姑娘引到一边，两人对唱对舞。
南京——摸秋：南京妇女旧有“摸秋”习俗。中秋月夜，她们三五结伴，偷偷往果园中摸取瓜果，摸到南瓜，预示可生男孩，摸到扁豆则预示生女孩。而未婚女子的小姊妹们，三五结伴，往果园中摸取瓜果，以瓜果优劣，预示能否觅得如意夫婿。
台湾——菜饼麻薯：他们中秋会吃一种叫“菜饼”的食物。菜饼以面粉为材料，中间抹上黑糖烘焙而成。台南地区则有在中秋节吃麻薯的习俗。
当今过团圆节，源自亲情和乡愁呼唤
节日永远属于年轻人的，节日这种颇具年轻人兴趣和追求特点的文化，一旦失去年轻人，就会成为被冷漠的角落。没有年轻人的崇尚和喜好就永远也不存在对事物热的本质。也就是说年轻的一代对节日的需求更倾向于形式上的活泼和快感。
而今生活好了，年轻人又大都是独生子，似乎更注重了文化意义上的纪念性和娱乐性，也就是说过节实际成了“玩”字当头，这是今日年轻人生活和追求的兴趣和喜好。正因为如此，当互联网、手机这些新科技所带来的新的娱乐产生后，年轻人自然会陶醉其中，由此，让亲情疏远，让节日变味。
但是，中华节日都是具有其独特思想和内涵的节日，过节要随节俗，过节要守节规。不能脱离了节日的本质和内涵。
任何文化的发展会随着时代进行变革而发生变化，但我们必须坚持在传承中去创新、在兼容并蓄中去发展的思想。
节日一旦形成，便有一种相对独立性和稳定性，而得以世世代代传承下去。有时社会条件虽然发生了变化，但仍然保留了古老习俗的影子，这是节日传承性的重要的、基本的表现形式。
中国人回家过节的急切源自亲情和乡愁召唤。中秋节与春节一样，是我国重要的传统节日，自古以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息，被赋予最能代表中华民族品味秋收喜悦的“团圆节”，成为中华民族享受亲情的“团圆会”。
对于这样的团圆节，我们更应该努力去维系它的节日文化思想，在传承中不断丰富其内涵，使之发扬光大。
习近平主席在春节团拜会上指出，要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱。
在家庭建设中，一个不可或缺的内容，就是“孝道”。百善孝为先。与家人团圆团聚也是中华孝道文化的体现。因此，放下手机与家人聊聊天、好好吃顿团圆饭，享受亲情的愉悦同时，才会更好地体现出一种对家庭老人的孝道。
回家过节是亲情的呼唤。身在打拼的年轻人，生活里多少会有着丝丝苦涩、也有着点点甘甜。苦与乐伴随忙碌后，回到故乡、回到亲人身边，寻求久违相聚、感受亲情魅力，倾听父母唠叨、洗掉生活困惑、调整自我梦想，这是家才有的温馨！
（以上来源：艾君专栏，内容略有删减）
别只在过节时守望文化传统
一年一度的中秋节又至。这是不平凡的一天，属于中国全民性的节日，是富有文化内涵的一天，是最有诗意的传统佳节之一。在中国的传统民俗节日中，中秋节象征着团圆、和谐、吉祥、平安，给人以甜美至纯的心灵感受。中秋节原本是一个祭祀节日。据《周礼春官》记载，周代已有“秋分夕月（拜月）”活动。到了唐代，中秋已成为官方和民间都相当重视的节日。北宋时，农历八月十五被定为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。可见，吃月饼是一种文化，是中华几千年来形成的古老文化习俗，它的意义绝不仅仅在于吃。
过节，实际上是在传承古老的文化习俗，是在守望中华文化传统，是在传播中华文化意识。过中秋节，吃月饼，赏圆月，家人相聚一地进行祭祀，通过一系列仪式，感受其中的文化品位，掂量中秋节在中华民族血液里的流动，在亿万国人心灵里回荡。每一个传统节日，都氤氲着中华民族的古朴情怀，标注着深入民族血液的风俗习惯。过好每个传统节日，就是在传承民族文化，在传播中华精神。
文化的流传是个耳濡目染的过程，需要一定的环境和条件。要真正达到过节的意义，那么就不能仅是在过节时才想起守望中华文化传统，而是必须做好日常耳濡目染文化传统的规划，多方位宣传文化传统，重视传统习俗和民族传统文化的普及，让身为中华民族的人有民族文化自觉，自觉担起传承民族文化的责任。必须培育起传统文化流传的土壤，将传统文化融入学校教育、家庭教育和社会教育，在教育中普及节日习俗，引导每个人都尊重文化传统，以有文化传统为豪，讲得出传统节日的来龙去脉。能做到这些的人，才是拥有民族文化意识的人，才能让我们的传统习俗和民族文化不断层。
守望文化传统，不能仅在过节时才意识到应该去做，而应该在寻常生活中，运用一些商业元素和市场技巧，赋予传统节日更多的现代意义和时代气息，提高传统节日的含金量。这样，传统节日所蕴含的文化魅力和深厚的历史积淀会焕发出无穷的活力。
（以上来源：深圳文明网，蔡励敏）
【数据分析】
中国的传统历法，不仅仅准确的记载了二十四节万物生态的规律，还同时将中国经济和文化糅合在一起，中国各个节日，几乎都是集市交易日和文化交流日。
中秋节，又称仲秋节、团圆节。早在《诗经·小雅·天保》中，我们的先民就有了“如月之恒，如日之升”的咏唱。而在古老的《周礼》中，最早出现了“中秋”一词，有秋分杞月之说，当时在中秋夜举行迎寒和祭月仪式。大唐初年，中秋节作为一种民俗节庆被确认，《唐书·太宗记》中有“八月十五中秋节”之记载。北宋太宗年间，正式将八月十五定为中秋节，象征三秋之正中，万民同乐迎佳日。明清之际，中秋节成为仅次于春节的我国第二大传统节日。中秋节主要的民俗活动有拜月、祭月、舞火龙、舞草龙、点灯塔、放天灯、砌宝塔、烧斗香、饮桂花酒等，而吃月饼最具象征意义和祈愿色彩。
传统节日是民族生活和民族精神的典礼和仪式，它承载着民族文化的血脉延绵不断，流淌出民族独具的、宁静致远的精神气质，虽然它没有太多的惊人之举，但它却深深嵌入民族的血液之中，支配着人们的思想与行为。
在全球化的今天，我们要立足于开放的市场文化的基础上，在民族之间、区域之间塑造“中秋赛月，民族团结”和谐文化，使民族文化在多元文化的竞争中显示出足够的市场活力。
国家每年中秋举办以“中秋庆月，国家统一”为题材的“华夏团圆大典”，彰显华夏民族繁荣，国家昌盛之声威。无数海外游子每当中秋月圆却不能与亲人团圆时，吟出“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，就会遥看那荒凉大漠的上空，高悬的一轮温情脉脉明月，呼喊出千里之外壮美豪迈的激情，把对亲人思念都寄托给那如水温柔的月光。“月是故乡明”是母体文化对血缘游子的自然引力，国家统一、民族团结、人民祥和像一个巨大的团圆磁场，温暖着漂泊在外的游子心，呼唤华夏的团圆与回归。
中秋节是浓缩了几千年儒家文化现代非物质遗产的活化石。我们只有站在经济、文化全球化的高度，把传统文化中最具有传承活力的文化精髓，根植于市场多元文化的沃土之中，不断创新儒家文化的表现形式。我们还要发挥文人墨客的自由创作热情，以艺术的手法不断赋予“中秋望月”时代内涵，帮助人们找回“中秋望月”现代感觉。我们也只有把传统节日仪式与民族文化、市场文化、国际文化的传播方式接轨，才能在市场文化的平台上，培育出具有民族文化印记的、具有强大市场辐射能力、具有人类普世价值的 “中华团圆文化”。
来源：文化大数据