中国古羌城：文化旅游发展如火如荼
四川茂县是成都至九寨沟的必经之地。在这个总人口11万的全国最大的羌族聚居县，羌族人口占全县总人口的92%。2008年，“5·12”汶川特大地震使茂县境内的羌族碉楼、羌寨、羌族古墓葬群等遭受近乎毁灭性的损毁。为保护濒危的羌族文化遗产，2009年，茂县县委、县政府决定开展中国古羌城建设工作。时至今日，中国古羌城文化旅游发展如火如荼。
立体呈现羌族文化
2013年11月，占地面积3000余亩、总投资近10亿元、汇集各类羌族建筑风格和各种古羌文化元素的国家级4A级景区中国古羌城正式营业。
古羌城通过多种方式展现羌族文化。羌王官寨是羌族文化一个集中展示和体验区，浓缩呈现羌族建筑、室内陈设、日常生活和决策议事等内容，让游客了解古代和如今羌人的生活状态。在羌族文化广场，实景演出还原羌族举行迎宾、集会、庆典的场面，游客可以观看或亲身参与羌族婚礼表演，了解迎宾、鸣炮、吹号、挂红、咂酒开坛等礼仪。羌地文化公司副总经理陈海元介绍，景区内还有一台名为《羌魂》的演出，这是一台取材于国家级非物质文化遗产重大保护项目“羌年”而创作的大型羌族原生态歌舞。
中国古羌城执行总经理杨礼果说：“我们的目标是打造一个国家级的羌族文化展示基地，秉承‘静态保护+活态传承+产业开发+可持续发展’的理念，希望通过多样化的呈现方式，让每一位游客立体地感受羌族文化、了解羌族，让每一名来到中国古羌城的游客记住一些羌族的文化元素。通过慢慢传承和推广，让羌族文化被世人所熟知。”
传承人的新“寨子”
中国古羌城景区由城门、萨朗广场、羌族博物馆、羌族非物质文化遗产传习中心、羌王官寨、原始部落、牧业区、狩猎区、神庙、宗教祭祀、羌民居以及多个循环经济生态产业链组成。每日清晨，游客可以参加羌族特有的开城门仪式，与羌族百姓一起跳锅庄。
“古羌城不仅是旅游景区，还是非遗传承人的新家。”陈海元说。茂县有瓦尔俄足、羌族碉楼营造技艺、羌年、羌笛的演奏及制作技艺4个国家级非遗项目，还有四川省级非遗项目10个，以及20多个传承人。“这些传承人以前散居在全县各处，迫于家庭与生活压力，许多传承人把大部分时间用在了维持生计上，没有时间带徒弟，这是一个很危险的信号。长期这样下去，很多手艺就要失传了。”陈海元说。
“你在家里纳鞋底是做活，来我这里纳鞋底也是做活，我付你工资，你做的鞋底还是你的。”这是陈海元最纯朴的“劝人之术”。就这样，他把一个个传承人请到景区。传承人在景区工作，还可以相互交流取经。
除了非遗传承人，陈海元支持普通羌民到景区工作，有近300名羌族百姓在景区进行原生态生活展示。这种活态展示正是中国古羌城最核心的价值。游客麦琪说：“两个小时里看了开城门仪式，了解了羌族生活的历史和现状，还从导游那里学到了一些羌族医生的治病方法。静静地看妇女做羌绣、在广场上和羌族老人一起跳莎朗舞、看羌族老人下黑白石头棋……这种感觉真好！”
文化有了，旅游也要跟上
谈起古羌城目前的经营情况，杨礼果概括为“边建设、边规划、边经营”。“经营过程中，我们在不断摸索，由于茂县旅游开发相对滞后，景区建设初期光想着对羌族文化如何展示和呈现，未及仔细思考运营方面的问题。”杨礼果说。
据统计，2014年古羌城总经营收入800万元左右。虽然茂县是去往九寨沟、黄龙等四川著名风景区的必经之地，有近70%的游客会在此停留，但真正能留下来住宿的游人寥寥无几。“很多游人不想在这里住，就算有人想住，景区的接待能力也有限。”陈海元说，由于开发时考虑不够细致，整个景区中可用的床位只有大约70个。另外，配套的餐饮、休闲、娱乐设施也相对匮乏，直接导致多数游人只把这里当成一个中转站，而不是旅游目的地。
“起初，旅行团都不会专门安排游客到这里玩，只是中间停车休息，让游人简单转转，这促使我们重新思考运营方式。现在，我们与许多旅游团建立了合作关系，让更多的人走进古羌城，体会羌族文化。”杨礼果说，目前，古羌城的游客量每天在5000人左右，最高达到7000人。
杨礼果估计，这些过路游客在古羌城的消费人均约50元。“如果能实现落地游，人均消费可突破200元。”他说，“我们一边尽力完善相关配套设施，一边加大市场推广力度，争取整合周边旅游资源，实现联合营销。”
“有的景区需要打造文化，我们这里不缺文化，缺的是优秀的经营团队、宣传团队。由于我们是国有独资企业，薪酬水平不易突破，经营成本进行分摊后，员工工资收入属于行业内的中下水平，很难吸引到高水平的从业人员。”杨礼果坦言，在基础设施建设、经营理念更新，以及如何让“硬件＋软件”磨合、融合的问题上，中国古羌城需要走的路还很长。
（以上来源：中国文化报，胡克非）
中国古羌城看点
看点一：博物馆见证千年古羌文明
位于古羌城的中国羌族博物馆是羌族悠久历史和文化源远流长的实证，馆藏近万件珍贵文物和藏品，其中国家一、二、三级文物313件，包含大量的羌族服饰、银饰、宗教用品等器物。展厅分为自然厅、信仰厅、羌源厅、民俗厅等八个展厅，系统展示了羌族地区的历史面貌和文化脉络，游客可以在这里见证羌民族千年变迁史。
看点二：传习中心感受非遗魅力
位于古羌城的非物质文化遗产传习中心是保护古羌非物质文化遗产，传承羌民族非物质文化及非遗民间技艺的培训基地。游客可以在这里看到由非物质文化遗产传承人现场制作羌笛、口弦、羌绣等一系列极富羌民族特色的器物。
看点三：羌王官寨体验羌族上层文化生活
位于古羌城内的羌王官寨浓缩了整个羌文化的建筑、室内陈设、日常生活和议事等文化精髓，作为羌族上层文化集中体验展示区，让游客们在体验羌区上层文化生活的同时唤起历史记忆。城内的羌文化广场，又称冉駹广场，以“羌王官寨”建筑为背景，还原了羌民族举行迎宾、集会、庆典的方式，是感受羌民族隆重的迎宾、咂酒开坛、挂红、鸣炮、吹号等礼仪场面及不同民俗表演的好去处。
看点四：演艺中心看《羌魂》和品特色美食
在羌族的传说中，歌舞女神萨朗姐来到民间传歌习舞所以才造就了羌民族的能歌善舞，为纪念歌舞女神萨朗姐，所以在中国古羌城中心地带修建萨朗广场。游客在这里可以参与羌族传统的萨朗歌舞、推杆、摔跤、纽棍子等羌族文化体育活动。
城内的演艺中心更是为游客准备了取材于国家级非物质文化遗产重大保护项目“羌年”而创作的大型羌族原生态歌舞——《羌魂》，向观众送上神秘古羌文化的民族文化盛宴，是对数千年古羌经典文化的全面展示和艺术再现。
羌文化主题酒店则是集食宿为一体，置身其间，在品尝羌族特色美食的同时又能感受到浓浓的羌族文化，传统文明与现代文明的交融在这里展现的淋漓尽致。
看点五：羌圣山感受古羌族宗教文化
羌圣山为羌民族祭祖祈福之圣山，坐落在羌圣山之巅的羌圣祠，分别建堂安放着炎帝、大禹、元昊三位羌圣羌祖大型塑像，是羌族溯源华夏文明、感恩羌圣羌祖的朝拜圣地。
城内的炎帝广场是羌人大型祭祖广场，天碉，又名登天塔，寓“一步登天”之意。在这里游客可以祭天、祈福、求运。
祭祀广场主要表现羌民族祭天文化，人与自然和谐统一，反映羌民族对大自然的保护意识和感恩大自然养育的朴素自然观，是体验感受羌族宗教文化魅力的绝佳场所。
看点六：古羌村落品味羌族生活
通过水西、坪头等古羌村落羌族民居和羌民原汁原味的生活展示，感受地道羌风羌俗，体验古老、沧桑、质朴的羌民生活。
（以上来源：中国阿坝州门户网站）
保护传承 合理利用 探索文化双赢新途径
“中国古羌城”目标是打造一个国家级羌文化核心展示基地，最终争取成为新的世界文化遗产。羌城的策划和设计则是站在了民族的、世界的、文化的、历史的高度，秉承“保护加传承”和“静态保护+活态传承+产业开发+可持续发展”的理念，依据着整体规划，整体开发，精品打造，一次成型的开发原则，是把羌城作为一项世界精品和一个世界级传世之作来打造，争取在较短时间内进入世界文化遗产名录，给后人留下宝贵的文化遗产。
作为羌族文化最古朴、最厚重和传承最系统的地区，茂县近年来加大非遗申报、传承、保护力度，加大了对非遗代表性项目保护规划，非遗项目代表性传承人和非遗代表性项目的普查和保护工作。通过几年的努力，现有《瓦尔俄足》《羌族碉楼营造技艺》《羌年》《羌笛的演奏及制作技艺》等4个国家级非物质文化遗产项目；2个国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。有《羌戈大战》《释比古唱经》《羌族传统体育-推杆》《羌族银饰锻造技艺》《羌族传统编制技艺》《羌族萨朗》《羌族婚礼》《转山会》《羌族服饰》《羌族多声部民歌》等10个省级非物质文化遗产项目；28名省级非物质文化遗产项目代表性传承人。县级非物质文化遗产名录项目124项，建立了雅都、曲谷、白溪、黑虎、太平、三龙、永和、凤仪镇8个乡镇非物质文化遗产传习所，1个县级非物质文化遗产传习中心。
以前，各个文化项目的传承人散居在全县各处，在生产生活的同时要苦练非物质文化遗产技艺，生活普遍贫苦。有些传承人迫于家庭和社会的压力，一门心思赚钱糊口，俗话说“三天不练手生”，这样就难免就导致技艺生疏，同时，大部分的时间用在了维持生计方面，没有了传授徒弟的闲暇，这就是一个很危险的信号，长此以往该门技艺就面临着失传。
现在，中国古羌城提供了这样一个平台，让所有的传承人和非遗项目都能在这里找到自己的“家”。不仅解决好了传承人面临的困境，还让羌族非遗在这里绽放光彩。
搭建平台 给传承人一个“家”
作为羌民族非物质文化遗产的传承人，同时也是现实社会中的一员，在最现实的养家糊口问题面前就有不少人犹豫了，同时肩负传承千年古羌文化和养家糊口的重任让不少传承人迷茫过、矛盾过。
“肚子都吃不饱，哪有心思去钻研其他的东西，我们现在把传承人请过来，为他们提供生活补助金，解决他们生活方面的问题，使他们能在没有后顾之忧的情况下专心钻研技艺，同时也很好的保护了羌文化”古羌城的负责人陈海元介绍说。
非物质文化遗产的传承人余有陈告诉笔者，他当时就面临这样的迷茫和矛盾，是古羌城负责人找到了他，才有了现在的能够安心钻研和传授技艺的环境。
“都知道茂县有很多非物质文化遗产项目的传承人，但是人们前来观看的时候就发现很困难，传承人都是散落在民间各处，要短期内组织起来难度相当大，我们现在提供这样一个平台，把传承人集中在一起，集中的展示非物质文化遗产。同时，集中在一起还有一个很大的好处，打个比方说，茂县有释比，理县有释比，北川也有释比，茂县的不同乡镇各自也有释比，地域的不同导致文化也有差异，现在他们集中在一起，也成就了一个相互交流的平台，共同提高，这样在保护文化本身的同时也更利于文化的传承”。古羌城的负责人陈海元告诉笔者。
固步自封不利于文化的保护和传承，把各个项目的传承人集中在一起交流探讨集思广益，在打开了个人思路的同时更是在丰富这个民族特有文化的内涵。
保护利用并重 有效传承羌文化
众所周知，古羌文化传承千年却没有自己的文字，所以羌族文化在传承上都是口口相传，无法用文字来记载，这就导致羌文化传承体系很脆弱。
“现在这些传承人大部分都在60岁以上，如果不将掌握的技艺传承下去，说不定哪天老人过世了，这门技艺真的就永久失传了”非物质文化遗产的传承人余有陈感慨地说。
传承人老龄化是一个方面，在收徒方面也是困难重重。余有陈介绍说，在收徒上他们有相当严格的要求，首先要求徒弟品性一定要好，要忠厚，善良，为人正直；其次要求徒弟要尊敬老人，尊敬师傅，能善待旁人；还要求徒弟要常怀感恩之心，敬畏上天，感恩祖先。如果不能满足这几点要求，即使是自己的亲儿子也不能传授技艺，在这一点上他们是宁缺毋滥。
“同时，我们现在也会用到录音笔等一些东西，把授课内容录下来，供徒弟们在课下反复的听，反复的练。”余有陈告诉笔者。
余有陈说：“我最大的愿望就是把老祖先留下来的东西丝毫不差的传授给徒弟，把这些民族特有的技艺延续下去。”
“像余有陈这种情况的传承人我们这里现在已经有5人，他们各自代表着不同的非物质文化遗产项目，未来我们计划吸收更多的传承人加入进来，打造一个保护和传承羌文化的平台，同时，能在一个地方观看如此之多的非物质文化项目展演这在以前是想都不敢想的事情，在保护加传承的同时能够通过集中展演来吸引更多的游客关注，这就形成了一个良好的双赢局面，达到一个良性循环状态，能够使羌文化保护和传承之路走得更长。”古羌城的负责人陈海元说。
（以上来源：中国阿坝州门户网站，杨柏辉、赵述旭）
【数据分析】
目前，我国少数民族非物质文化遗产的现状令人担忧，大批非物质文化遗产传承链条正在中断，非物质文化遗产面临传承断代的困境。如冯骥才所说“民间文化的传承人每分钟都在逝去，民间文化每一分钟都在消亡。”，抢救和保护少数民族非物质文化遗产迫在眉睫。
羌族是一个只有民族语言没有民族文字的古老民族，有典可查的历史有三千多年。在汶川大地震中，依赖于口传心授的羌族非物质文化遗产遭遇了毁灭性打击。为更好地认识、保护、传承羌族文化，茂县中国古羌城应运而生。
茂县是我国羌族最大聚居地，羌族文化传统保留最为完整的地区。在中国古羌城中，不但保持了羌族原有的建筑风貌、民风民俗、祭祀礼仪，而且还充分体现了羌文化的原生态环境和羌民族的生息特点，是中国乃至世界最大羌族文化活态展示、展演区及文化休闲、体验旅游目的地。中国古羌城全面展示了现存羌族文化，通过近万件古羌珍贵文物藏品、活态展示、自然景观等，全方位诠释了羌族文化，为我们充分认识、了解、传承羌族文化提供了一个宝贵的平台。
通过中国古羌城文化保护区的建设经验，我们不难得到启示：
一、建立并完善传承机制，我们可以依托资源，以政府为主导，借助一定的民间力量，建设一批集展示、演出、培训、研究和交流于一体的非遗中心，既可以丰富文化旅游资源，又可以弘扬民族民间文化。
二、对列入各级名录的非物质文化遗产代表作，鼓励代表作传承人（团体）进行传习活动；通过社会教育和学校教育，使非物质文化遗产代表作的传承后继有人。
三、在传统文化特色鲜明、具有广泛群众基础的社区、乡村，开展创建民间传统文化之乡的活动。同时将文化产品逐渐带入并走向市场，让旅游与文化在市场上实现相互融合，文艺演出、会展论坛等文化活动已经在与旅游市场的结合中很好地体现了市场价值。坚持原汁原味地展现当地特有的文化内涵，同时还遵从时代观念和实际消费需求，以及拓展产业链，从吃、住、游、娱等多个方面开发旅游资源。
来源：文化大数据