茅奖作家刘斯奋：“屌丝”等变公用语言是文化堕落

刘斯奋自号“蝠堂”，自喻“快活的蝙蝠”。蝙蝠非鸟非兽，亦鸟亦兽；什么都不是，又什么都是。这恰如刘斯奋的一生——跨界，不断地跨界。

在《白门柳》获得茅盾文学奖、书画诗文创作亮相中国美术馆之后，刘斯奋如今对社会文化问题予以更多的关注和思考。面对现代汉语写作的低俗化与粗鄙化，大量恶俗的网络语言蔓延肆虐，他大声疾呼：语言的堕落，就是文化精神的堕落。

我们要坚守审美传统中国文化应“反俗复雅”

你看“屌丝”这样的词语就堂而皇之地成为公用语言，真是岂有此理！而语言的堕落，就是文化精神的堕落。

收藏周刊：去年三月，您在中国美术馆做了一个“贯通融会”的书画展。整整一年过去了，您又有何新的打算？

刘斯奋：我的小说《白门柳》获得了茅盾文学奖，书画作品也进入了中国美术馆展出，应该说，这辈子的人生目标大致完成了。从今年开始，在写作与书画这两块之外，我又有一些新的关注点，例如对中国文化的现状与走向进行更深入地思考。为此，不久前我提出汉代汉语写作或书面语,应该“反俗复雅”。

收藏周刊：您提出这个倡议的出发点是什么？

刘斯奋：必须看到我们的语言面临很严峻的问题。比如，汉语写作的某种低俗化、粗鄙化、暴力化的倾向，已经十分严重了。再者，网络上的语言暴力、语言粗话化已经蔓延到日常生活与写作中。你看“屌丝”这样的词语就堂而皇之地成为公用语言，真是岂有此理！而语言的堕落，就是文化精神的堕落。而我们古代的文言文，是具有源远流长的“雅”传统的。回归“雅”传统，就是希望现代汉语不要继续低俗化。

收藏周刊：但是，汉语写作也不能完全回到文言文时代吧？

刘斯奋：当然，正如鲁迅所说，人不能拔着自己的头发离开地球，我们也不可能回到文言文时代。但是，文言文的精神气质，这种语言背后所代表的思想、风度，以及那种文化理想与审美品位，我认为，却可以成为反俗复雅的一种资源。而现代汉语书面语的传统，如鲁迅、朱自清的语言，之所以能成为新的传统，说到底就是因为继承了我们民族的文化基因与血脉，而不是相反。我认为，当前的汉语写作，都必须始终坚守住中华民族传统的审美理想，也就是孔子从中庸之道出发所提出的“诗教”，其中的“温柔敦厚”观念，成为文学重要的审美原则。

（以上来源：中国新闻网，原标题：茅奖作家刘斯奋：低俗词语变公用语言是文化堕落，内容节选）

自称“屌丝”是文化堕落吗？

日前，茅盾文学奖得主刘斯奋接受媒体采访时称，“屌丝”这类词语堂而皇之成为公用语言，是语言的堕落，也是文化精神的堕落，今天应该回归“雅”传统，希望现代汉语不要继续低俗化。刘斯奋的话听起来很有道理，但俗语真会导致文化堕落吗？其实未必。

网络流行语生命力很脆弱

“屌丝”一词，是彻头彻尾的网络流行词汇，从诞生之初就蒙上了浓重的自嘲色彩。“屌丝”最初源于百度贴吧，本来是嘲讽之意，后来被李毅吧球迷接受用来自称，从此流行开来。“屌丝”一词暗含着无奈与自嘲，使用这类词汇的人群，出身低微、生活平庸而未来希望也很渺茫，他们当然渴望获得主流社会的认同，但他们不高、不美也不富，在激烈的社会竞争中，成功显得遥不可及，于是采取自嘲的方式，以此来对抗主流文化，戏谑主流社会，实则是一种无奈的反抗。

与“屌丝”类似的词汇还有“JRS”（贱人们），这是虎扑球迷的自称，同样带有自嘲性质，若对这类词汇进行归类，这些自嘲称呼可视为网民之间的谦称，带着解构主义色彩，这些词语一般流行于互联网，很少进入主流场合，正式场合少有人使用，特别是书面用语。

“屌丝”这类互联网词汇，生命力也极其有限，很多词语只能火爆一时，连一年时间都达不到，谁还会在2015年使用十年前的网络流行词如“美眉”“恐龙”，甚至去年流行的诸如“且行且珍惜”“也是醉了”，如今也没有多少人使用了，网络流行语本来就生命力脆弱，热度一过，再说就落伍了。

网络流行词也难登大雅之堂

“屌丝”“JRS”之类网友交流时的谦称或自嘲称谓，其实并不是什么新鲜现象，在传统文化中，同样存在着这类词汇，比如“贱内”“犬子”。显然，称呼妻子“贱内”并不是在骂妻子很贱，称呼儿子“犬子”也并不是在说自己是“狗”，这实际上是中国人含蓄、内敛个性在交往时的体现。网络流行词汇“屌丝”“JRS”只不过是这种传统结合现代解构主义思潮在互联网上的延续，对它们用不着大惊小怪。

诚然，“屌丝”之类词汇很“俗”，甚至有低俗之嫌，但这只能算是互联网文化的一部分，只能归结为网络亚文化，它们注定不能成为主流文化，也不会获得主流社会的认可，正如在传统文化中，存在着阳春白雪和下里巴人的分野一样，没人会认为几个网络流行词汇就能代表今天中国的主流文化。

其实，俗文化也有历史渊源，中国文化从来就不只有“雅”文化，陕北信天游中就有不少“低俗”歌词，比如“白花花的大腿水灵灵的×，这么好的地方都留不住你”，这种“俗”从来就是民间文化的一部分，但也从来不会进入主流文化，不会被《诗经》所收录。

网络流行词不会导致文化堕落

网络流行词和低俗词汇，并不是中国特有的现象，全世界的文化中都存在着或多或少这类词汇，以美国为例，美国的摇滚饶舌歌曲，充斥着大量的“fuck”“bullshit”类词汇，就算拿过格莱美音乐奖的GREEN DAY（绿日乐队），其歌词也充斥着性暗示或低俗描述。

比如，在一首名为《longview》的歌中，歌词唱道：“When mastur bation's lost its fun，You're fucking breaking”（当自渎都失去了快感，你就彻底崩溃了），这首歌其实是以描写自渎来反抗当时的美国主流文化。绿日乐队凭借《American Idiot》专辑获得格莱美音乐奖，主打歌曲《American Idiot》一样少不了“mindfuck”之类词汇，评委并未因此认为绿日乐队的歌会导致美国文化堕落，照样给他们格莱美最佳摇滚专辑奖。美国人对自己的文化和社会道德拥有足够的自信，他们不会认为一首带着俗词的歌就能导致美国文化堕落，事实上，美国文化在全球攻城略地，美国文化的软实力至今无人能及。

流行在互联网上的亚文化显然无法导致主流文化堕落，真正导致文化堕落、文化精神堕落的并不是这群自称“屌丝”的人，而是那些为得奖而到处“奔波”的柳某，为职称晋升而搞暗箱操作的田某，写出“纵做鬼，也幸福”的王某，含泪奉劝民众别添麻烦的余某，他们才是导致文化堕落的根源。

相形之下，自嘲是“屌丝”“JRS”的互联网网民，他们在一边自嘲一边为社会添加正能量，他们具有更多元的文化与价值观，他们也更能容忍不同意见，他们不会因为一两个俗语或流行词汇就高呼文化将要堕落了，他们其实正在将文化引领向更加宽容、更加多元的层次，要改变的显然不是他们，而是那些号称精英实则自甘堕落的“文化先锋”们。

结语： 任何一个国家，都不会因为几个流行词汇而导致文化堕落，既然能容忍一些人穿汉服背唐诗宋词，那就要容忍另一些人唱二人转跳广场舞。

（以上来源：腾讯文化，内容略有删减）

屌丝文化，不应贬斥也不应推崇

屌丝文化似乎成了互联网上的主流文化。屌丝腔最容易在网上引起共鸣，贴近屌丝成了不少人和机构对外发声的重要考虑，在“讨好”屌丝和“惹着”屌丝之间，多数人宁愿选择前者。一旦有谁有意无意触犯了屌丝的集体情绪，一定没好果子吃。 　　

屌丝不是准确的身份称谓，这个词是中国特有的，它代表了互联网时代中国社会的一种风貌。很多人对自己的境遇不满意，认为自己身处社会底层，到网上发牢骚成了很多人释放情绪的最简单做法。自称屌丝者众，大家彼此影响，相互同情，并且逐渐形成一股舆论力量。 　　

前互联网时代，舆论的承载空间非常有限，因而被精英主导。互联网创造了几乎无限大的言论广场，给了每一个人话筒，众声嘈杂压低了精英意见的影响力，重塑了舆论格局。 　　

屌丝文化的流行深刻影响了互联网上的谈资，以及舆论场的价值取向。它崇尚自嘲，欣赏玩世不恭的处世哲学，同时又很敏感，对“高大上”的抵触旗帜鲜明。屌丝文化不是一种政治态度，它是碎片化情绪在互联网时代的自然集结。 　　

对于屌丝文化，中国社会首先应当承认并且正视，不可对其采取对抗的态度。屌丝文化中有不少值得社会治理者关注的信息，也蕴藏了一些活力和价值，理解“屌丝情绪”并与之沟通，应是现代中国社会的常态化关注之一。 　　

与此同时，屌丝情结不应作为互联网时代的主流精神去弘扬，它的一些负面元素应当被指出，应帮助年轻人建立对屌丝文化的一颗平常心。它可以被用来解压、娱乐，但年轻人不可沉迷其间，真的“以做屌丝为荣”。 　　

屌丝文化放大了个人利益在社会中的真实地位，制造了“胸无大志合理”的假象。过度追“屌丝风”，视野和兴趣都会变窄，变得爱掰扯小事，死磕细节的对错，而忘记往前走和往高处走才是解决问题的根本过程。 　　

中国作为大国，也作为一个因发展多而机会多的社会，还是应当崇尚一些英雄主义，以及民族和国家情怀的。屌丝文化在中国这么流行，但它不代表某种必然和永恒，它是社会转型期间的阶段性现象，上进心和大胸怀才是中国主流文化中百折不回的东西。 　　

屌丝文化或许是激烈竞争时代的精神避难所，但它肯定不是世界的真实样子。它绝对做不了正为民族复兴而奋斗的中国社会的驿站。它只能是舞台上的一个剧目，博我们一笑，或者带给我们一声长叹。

一个真正的年轻屌丝，应当致力于人生境遇的改变。即使最终没做到，自强不息的精神应当代代相传。至于一些本身境遇不错的“假屌丝”，大概是想在屌丝文化里“混人场”，总让人觉得不太地道。 历史不会让“我是屌丝”成为一个骄傲的口号，现阶段它的过分时髦元素终将飘散。中国的改革也一定会给“屌丝们”创造更多的人生成功和改善机会，或许不久之后，屌丝将成为嬉皮士一样的历史词汇，成为一个时代特定社会风貌的文字纪念碑。

(以上来源：环球时报，内容略有删减）

【数据分析】

“屌丝”，原为粗语，现今已成为青年群体中的流行语和文化现象。从对“李毅吧”粉丝的称呼到现在流行的“屌丝”含义已经大相径庭。“屌丝”已不是原来特指的那一群出身卑微、内心充满纠结、无奈面对现实的年轻男性，而有着丰富的内涵。有的青年以自嘲的方式自称“屌丝”，将自己与“高富帅”“白富美”作区分；有的则用来贬责他人；有的以玩笑用之……“屌丝”已变成当下在网络上、在青年群体中流行的一种时尚、一种独特的文化现象。 　　

“屌丝”流行文化的形成，与互联网的特点密不可分。网络流行的特点就是不断复制，而复制往往具有再造功能。对于青年来说，网络复制的简单性，以及在复制过程中的再造性，使更多的青年由被动受众与旁观者变成“屌丝”流行文化的直接参与者和行动者，“屌丝”一词就是这样经过不断地复制与再造，形成一种流行文化现象。而“屌丝”流行文化的行动者越多，对青年群体的影响就越大。不同青年个体所理解的“屌丝”与所运用的“屌丝”，往往根据自己所处的客观情景与内心感受进行再造，赋予“屌丝”特别的意蕴，如此才逐渐形成现在的“屌丝”文化现象。 　　

“屌丝”流行文化的形成，是青春情结的再现。透过“屌丝”文化，可以看到与传统青年流行文化一样的表象特征，即情绪的外泄与自我的张扬，时尚的追求与内在的娱乐。实际上，任何一种青年流行文化传达的都是青春的声音与呼唤，一种人生特定阶段的沉思与矛盾，一种青年所特有的认知与情绪。有的青年不会在乎“屌丝”一词是否好听或贴切，主要是因为“屌丝”的流行。流行往往代表时尚，而时尚则表明自己与时代潮流同步，就有备受关注与入流的可能，就不会被人遗忘、被称为“老土”或被同辈群体所排斥，这种自我认同的强烈愿望使其更愿意投入流行与时尚之中。有的青少年不在乎其他成人的观点与看法，只要有同行者，就会坚持自己的观点与行为，甚至越是其他成人认为不好或不认可的事情，越会引起他们的兴趣与关注。 　　

“屌丝”流行文化也是社会原因在青年群体中的直接映现与投射。市场经济快速发展使贫富差距加大，“屌丝”式的自嘲，就源于财富两极分化的社会现实，以及流行的择偶审美标准。许多青年面对的现实是：即使竭尽全力去奋斗，自己财富的积累与“高富帅”“白富美”所拥有的基础与条件还是相差很远。所以，不难理解“屌丝”那种复杂心情的表达，既有对现实的不满，也有无力改变现实的无奈；既有对“高富帅”与“白富美”的羡慕嫉妒，也有对他们的不屑。 　　

同时，市场经济的发展使人们在衡量一个人的成功与价值时，往往加重财富与金钱的分量，注重经济条件与外表长相的择偶标准（尽管不具有普遍性）对青年产生冲击。“宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车上笑”，这看似是个人的人生选择，却是社会流行的一种择偶标准在部分青年身上的投射，容易在青年群体中引发一种群体无权感或无力感。这种无权感与无力感不仅仅是对贫富差距现实的一种本能反应，对自己不利处境的一种无奈表达，也是对自我能力怀疑、不自信、不接纳自我的一种表现，更可能是一种错误的归因所致，即埋怨父辈没有给自己提供优厚的条件与基础。当然，同样的社会现实也会引发自强不息的奋斗精神，是“屌丝”不是自己的错，而是必须正视现实，只有靠自己去奋斗。

面对“屌丝”流行文化，我们更应该采取的态度是了解、理解、顺应与发展。理解这种文化现象所传达的青年群体的深层需求，顺应青年群体的这种独特表达方式，以发展的视角去更好地回应青年群体的需要。

来源：文化大数据