.jpg)
【热点回放】
精神家园成风化人 浙江省农村文化礼堂建设纪事
“礼”字，从示，从豊，指借助物质化的载体形成一套社会典章制度与道德规范；“堂”字，从土，从尚，意味着开敞的公共会面议事处所。
当“礼”与“堂”相连成“礼堂”，便在历史长河中承载起了乡土社会的公共记忆。
自2013年我省启动农村文化礼堂建设以来，省委、省政府始终把农村文化礼堂建设摆在重要位置。今年，省委全面深化改革领导小组将农村文化礼堂长效机制建设列为省委重点改革突破项目进行深化推进，省政府连续5年将文化礼堂建设纳入十件为民办实事项目。省委宣传部始终把农村文化礼堂建设作为全省宣传文化工作的重点工作来抓。各级政府将好事办好，将实事办实，不断丰富百姓的精神文化生活。
截至今年2月，全省已累计建成农村文化礼堂6527个。全省农村文化礼堂建设呈现“芝麻开花节节高”的良好态势，已成为农村基层治理的重要抓手，成为浙江农村宣传思想文化工作一张闪亮的“金名片”，成为我省精神文化建设的宝贵财富。
我们回望4年多来的建设之路，感受文化礼堂夯筑乡村精神家园这一路走来的坚实脚印。
坚守优秀传统文化
农村文化建设，没有照搬城市的琳琅繁华，而是紧扣乡土根脉。我省农村文化礼堂建设始终坚持“建管用育”，传承文脉、传播文明，使之成为农民群众的精神家园。
4月17日下午，桐乡市濮院镇新港村文化礼堂里传出阵阵欢笑声。走近一看，原来是村里九大社团之一的乡艺队正在上手工编织课。这已经是该文化礼堂今年开展的第16场活动了。看着阿姨们灵活地织着款式别致的宝宝鞋，前来围观学艺的村民越聚越多。“咱们这儿的文化生活可丰富呢。”乡艺队队员黄徐琳得意地说。她的另一个身份是村里的文化专管员。
74岁的村民林财宝转身走进了文化礼堂内的图书室，一杯茶、一份报，悠闲地看了起来。“这里报纸、书籍、电脑样样有，窗外绿树成荫，环境也好，我几乎每天都来。”林财宝说，现在文化礼堂承担着文体活动、居家养老、村务管理等多项功能，二楼还有个颇具濮院特色的毛衫文化展示馆，放着纺车和织机以及大量相关历史图片，让大伙儿倍感亲切。
文化坚守，彰显着农村文化礼堂的特色和魅力。
在嘉兴市秀洲区油车港镇，千亩荡碧波荡漾，走过临水木栈道、景观平台，迷人的新景象令人心旷神怡；穿过菱文化展示馆，呈现在眼前的是一座全透明设计、用玻璃构建的礼堂。村干部告知，这是2016年新建的胜丰村农村文化礼堂。
看着四周通透的景观礼堂，仿佛看到这里一览无遗的四季景色：春看草长莺飞，夏见白鹭飞舞，秋赏渔歌唱晚，冬观雨打残荷。“借助千亩荡自然景观，我们才有了这样的创意设计。”胜丰村党支部书记倪根荣说。
不仅文化礼堂建设得好，队伍也配置齐全。目前，嘉兴通过政府购买服务，在全市实现了村级文化专职管理员和文化下派员“两员”全覆盖，有效提升了农村文化礼堂建设的整体水平。
走在浙江大地上，各具特色的农村文化礼堂，如雨后春笋般拔地而起：诸暨王家井镇洋湖村的文化礼堂前身是清代乾隆年间的宣氏宗祠，粉墙黛瓦、古朴典雅，传递着浓浓的中国风；龙泉兰巨乡仙仁村，一座天桥将两座大楼连接在一起，天桥上写着“仙仁村文化礼堂”几个大字，除了便民服务中心、农家书屋等功能，当地还结合长寿村的特点建起了养老服务中心、妇女创业园、寿星榜、村史榜等。
2013年，我省围绕“文化礼堂，精神家园”的目标定位，创新性地在全省部署建设集思想道德建设、文明礼仪、文体娱乐、知识技能普及于一体的农村文化综合体。4年多来，农村文化礼堂实现了从单一的文化活动载体向综合性的精神家园转变，实现了从资源分割、分散向资源统筹、整合、利用转变，实现了从只注重建设向“建管用育”一体化的转变。
截至目前，全省累计建成农村文化礼堂6527个，这些文化礼堂经历了从小到大、由点到面、由盆景到风景的变化，正切实地丰富着村民的传统生活。
浸润农民心田
建好礼堂靠农民，用好礼堂为农民。农村群众的拥护和参与，是农村文化礼堂保持长久生命力的关键所在。乡土文化悄无声息浸润农民群众的心田。
2017年1月，第三届农村文化礼堂“我们的村晚”活动在杭州市转塘街道何家埠文化礼堂热闹上演，300多位来自基层的普通农民演绎了10余个精心编排的节目，倾情展示我省城乡面貌的美丽蝶变。
如今，每到春节期间，文化礼堂便成了浙江农村最热闹的聚会场所。村民们自发编排节目，只为登上“乡村春晚”的舞台一展风采。今年，丽水在春节前后组织了772场“乡村春晚”，使文化礼堂成为当地广大农民群众的大舞台。
“如今的农村文化礼堂，更有温度了。”行走中，许多村民提到，文化礼堂活动越来越丰富了，无论是老人、孩子还是妇女，都能找到适合自己的活动场所。
农村文化礼堂建设，始终把牢为民惠民导向，充分调动农民群众的主动性、积极性，增强亲近感、归属感，让农民群众成为农村文化礼堂的主人，实现从“要我建”到“我要建”、从“要我来”到“我要来”的转变，这也正是农村文化礼堂始终焕发生机和活力的秘诀所在。于是，2月春节祈福迎新礼仪活动、6月端午民俗文化活动、10月国庆礼仪活动暨“成人礼”……浙江各地的农村文化礼堂，已经将这些礼仪项目和传统民俗列为常规动作。
为了让更多村民主动走进文化礼堂，各地高招迭出：慈溪引导各文艺团队，自编、自导、自演，开展戏曲夜、太极夜、交谊舞夜等礼堂文化“农民派对”专题夜活动，基本做到农民大戏台天天有主题、夜夜不空场；江山开展村歌创作传唱活动，并把演出搬进了省人民大会堂；绍兴柯桥区通过镇街文联、协会等平台，对全区文艺骨干、文艺爱好者、民间艺人等进行了全面普查，分门别类建立文化人才资料库，并将这些人才纳入文化礼堂服务团队中，激发各类人才参与文化礼堂建设的热情……
在农村文化礼堂建设中，有不少是农民群众的主动要求。慈溪一位村党支部书记反映，建设文化礼堂过程中有三个“想不到”：建设前，想不到村民的支持率这么高；建设中，想不到村民的积极性这么高；建成后，想不到村民参与热情这么高。“正因为我们以满足农民群众的需求为导向，从而受到农民群众的大力支持和热烈欢迎。”他的一席话，引起了不少农村文化礼堂建设者的共鸣。
长效成风化人
有生命力的文化是内生的，也来自于人们生产生活的沉淀。
探索一套符合基层实际的管理制度，使农村文化礼堂建好用好，是文化礼堂能否真正发挥好精神家园重要作用的关键所在。今年，省委全面深化改革领导小组将农村文化礼堂长效机制建设列为省委重点改革突破项目深化推进。不久前，我省印发了《关于推进农村文化礼堂长效机制建设的意见》，为今后农村文化礼堂的可持续发展提供了政策保障。
台州黄岩繁荣村文化礼堂的前身是农民学习会馆，一开始，由村两委直接管理，但村里事情多，村干部忙不过来。2013年8月，繁荣村成立了农村文化礼堂理事会，让农民自己管理。“我们理事会共有22人，都是由群众推荐的热心人。”该村文化礼堂理事会理事长何振世说。积极探索推行农村文化礼堂理事会制度，发挥好热心人士、创业成功人士、文化能人、村干部、志愿者等的作用，能够有效实现农村文化礼堂的自我管理、自我服务和自我发展。
温岭则以选聘为手段，推出人才招募项目，通过一年时间，以公开招聘和定向物色的方式，组建了一支100多人、才能各异的专职管理员队伍，并带动了越来越多的乡贤参与助推基层宣传文化工作的热潮。
74岁的周德华是平阳县水头镇溪尾村文化礼堂的一名管理员，专门负责编排文化礼堂活动节目。他戴着老花镜，清瘦矍铄，俨然一个地道的农村老爷爷，很难想象，他是一位有着50多年文艺工作经验的文艺骨干。他在文化礼堂开设村民文化提升班，组织各类民俗活动和文艺演出，画身边的桥头老景、旧时村貌等提供给村史廊展示，成了远近有名的文化带头人。
如何使农村文化礼堂活动常态化、管理长效化？各地八仙过海，各显其能，纷纷拿出了独门绝技。
杭州在长效管理机制上，推行农村文化礼堂“星级认定制度”，并将礼堂理事会制度和日常管理落到实处；宁波北仑区积极探索“乡贤驻堂”制度，发挥“乡贤”在思想引导、道德教化、文化熏陶中的作用；金华建立大学生志愿者与文化礼堂结对制度，为农村文化礼堂建设注入了新鲜血液；绍兴引导鼓励农村文化礼堂设立“乡贤基金”“公益金”；衢州以“流动文化加油站”为载体送文化，让文化从城市“高地”流向农村“洼地”；舟山普陀区六横镇组建农村文化礼堂联合会，探索文化礼堂联动发展新模式……
根据规划，2017年全省将新增1000个以上农村文化礼堂，同时，还将不断提升已建农村文化礼堂的使用效能，努力把农村文化礼堂建设成为高水平农村文化服务综合体。我省更明确提出，到“十三五”末，全省要建成农村文化礼堂1万个，覆盖80%的农村人口。
四月之江，春雨如酥，山清水秀。在建设农村文化礼堂的征程上，我省将继续迈出坚定而踏实的脚步，让越来越多的农村群众享受到文化盛宴，让文化礼堂如大地上点点繁星，为我们守住乡土、传承乡风、留住乡愁。
（以上来源：浙江日报，2017-04-18）
提倡移风易俗 深入推进农村精神文明建设
近年来，随着人民群众生活水平的提高，在农村中逐渐出现了婚丧喜事大操大办的现象，而且呈愈演愈烈之势，订婚、结婚、满月、过周岁、乔迁、升学、做寿等等此起彼伏，相互攀比，事情越办越阔，桌数越来越多，礼金越来越高，车队越来越长。由婚丧喜事大操大办所引发的一系列社会公德缺失问题，严重影响了农村精神文明建设。提倡移风易俗、崇尚勤俭节约、反对大操大办，已经是人心所向、大势所趋，狠刹歪风邪气、遏止陈规陋习，刻不容缓。
一、婚丧喜事大操大办、铺张浪费的社会危害
1.严重劳民伤财。在太仓农村，约定俗成需要大请宾客的日子分为两类，一类喜事，一类丧事。喜事有订婚、结婚、满月、周岁、十岁、考上大学、参军、乔迁、做寿等等，丧事有“吃豆腐”、“五七”等等。从办理婚丧喜事的主家看，办理每个日子都有一定的规矩，需要繁琐的流程，特别是随着酒水规模和档次的提升，办理婚丧喜事成为一个家庭的巨大开支。从参与婚丧喜事的家庭看，其一年在喝喜酒和“吃豆腐”上的花销就是一笔不小的支出，而且礼金数额不断水涨船高，严重影响家庭生活水准的改善。因此，不管是对办事的家庭还是对被邀请的家庭来说，农村的婚丧喜事已成为每个家庭的重要负担。
2.扭曲社会风气。盲目攀比之风日盛，把办事的桌数作为办事家庭经济实力、社会关系等方面评价的因素。因此，很多办事家庭会大邀亲朋好友，尽可能扩大桌数和办事规模，把宴席吃什么菜、喝什么酒、回什么礼，作为互相攀比的重要内容。办事的家庭会与以前参加过的宴席相比较，一定要比家庭水平与自己差不多的家庭好，丝毫不顾虑自身的经济情况，极个别的家庭甚至会借钱办事充门面。特别是在办理丧事风俗方面，流程极其复杂，请道场、请念经成为丧事的标配，迷信之风日盛，与崇尚科学、厚养薄葬的现代文明观念背道而驰。婚丧喜事的盲目攀比、大操大办，严重背离了中华民族勤俭节约的传统美德，背离了当前党中央倡导勤俭节约、反对铺张浪费的大环境，也对农村精神文明建设带来了严重挑战。
3.浪费触目惊心。拿太仓本地农村的婚宴来说，一般都要大宴宾客三天，动辄几十桌、上百桌。菜肴种类追求数目、花样繁多，动不动就二十几道菜，多数是大鱼大肉，且未必符合大多数人的口味。宴席中每顿都要变换菜的种类，中午刚刚吃完，晚上又要接着吃，每顿都能剩下好多菜，除少数被人打包带走以外，最后只能全部倒掉，浪费食物的现象触目惊心。太仓还有特别的回礼现象，婚宴主家要准备大量的回礼，而且普通家庭几乎千篇一律，“油货点心”、毛巾等回礼“吃么不要吃，用么用不掉”，造成了严重的浪费。
二、出现婚丧喜事大操大办现象的原因
1.攀比心理作祟。婚丧喜事大操大办，而且呈愈演愈烈之势，归根结底还是“面子”问题。国人喜欢攀比，觉得办事的规模、档次代表了自己的面子，他会与自己参加过的婚丧喜事的规模和档次作比较，并适当超越自己认为同等收入家庭，由此形成恶性循环，档次标准越来越高。因此，农村中会出现借钱办事的现象，有的家庭虽然经济比较困难，但是碍于情面，只能身不由己、随波逐流。
2.思想观念陈旧。农村中有很多遗留的风俗，特别是操办婚事和丧事，必须按照一定的“规矩”来，没有哪个家庭敢带头破坏“规矩”。但事实上，这些历史遗留的“规矩”中，有很多已经不合时宜，比如丧事中的唱道场、念经、扎库等，都还是迷信的老观念，认为这些举措和流程代表了对亲人的孝敬，丧事办的越隆重代表子女越孝敬。但很多家庭的事实却相反，身前没对亲人孝顺，却用一场场毫无意义的仪式显示“忠孝礼义”，严重违背了厚养薄葬的新时代文明观念。
3.政府引导缺失。婚丧喜事的办事习惯，有一定的地理、历史等因素，政府不能以行政强制命令的方式加以制止，但是对引导良好社会风气的形成、倡导移风易俗，却有着不可推卸的责任。长久以来，政府高度重视农民的生产生活，通过拆迁安置、土地流转、建立农村合作社等方式，增加了农民收入，但是对农村精神文明建设特别是农村中的不良风俗习惯重视不够，对移风易俗的决心不大，对不良的风俗习惯仍有听之仍之的态度。
三、提倡移风易俗，深入推进农村精神文明建设
1.政府应切实承担起推进移风易俗责任。政府要充分认识到遏制婚丧喜事大操大办、倡导移风易俗的重要性和紧迫性，把着力解决这一问题，作为为民办好事、办实事来抓，作为践行群众路线、转变工作作风、密切联系群众的重要内容来抓。可以成立移风易俗领导小组，由市领导当组长，各相关部门共同参与，形成齐抓共管的领导体制和工作机制。针对党员干部，建立婚丧喜事申报制度，严格控制酒席数量和规模。同时，应加大移风易俗的社会宣传，充分利用报纸、电视台、网络等媒体，向全社会发出倡议，大造声势、大声疾呼，形成移风易俗、反对大操大办的舆论氛围，在全社会形成共识。要大力推进移风易俗公益广告宣传，在广大农村地区制作、发布移风易俗等社会主义核心价值观公益广告。
2.要重点抓好年轻人这一群体。婚丧喜事要回归传统礼仪的精神内核，引导青年新事新办、丧事简办、厚养薄葬，树立崇尚勤俭节约的文明新风。重点抓好青年群体，引导他们树立正确的价值观、婚恋观、孝道观，自觉实行新事新办，倡导集体婚礼、旅行结婚、素食婚宴、汉服婚礼等个性化的婚礼。文明办、工会、妇联、共青团等部门可在传统节日举办集体婚礼，引导新时期青年用新的有意义的形式过自己的节日。同时要引导部分家长在子女婚姻问题和婚礼的举办上，要充分尊重子女的意愿，不能为了自己的面子大操大办。在办理丧事方面，要引导青年树立厚养薄葬的观念。死亡对每个人来说都是不可逃避的现实，要树立正确的生死观。可结合宗教，倡导和开展健康平和的临终关怀，让亡者安详而逝，才是对先人真正的尊重，对道场、念经等迷信予以抛弃，提倡树葬、海葬等新型环保的殡葬模式。对社会上存在的其他名目，如小孩满月、周岁、过生日、入学、参军、乔迁、祝寿等，能简则简，能省则省，或采用健康简约的方式进行庆祝。
3.要让党员干部及有影响力的人带头。婚丧喜事的大操大办，归根结底是面子问题。但如果有党员干部或者有身份、有威望、有影响力的人敢于带头尝试新的办事方式，缩小宴席规模档次，不搞繁琐仪式，“新事新办、新事文明办”就会渐渐形成气候，移风易俗也就慢慢推进。要选树典型做好引导，努力挖掘本地在婚丧喜事操办过程中出现的好现象好做法，进行宣传报道，引导市民文明、节俭办事，使大操大办不再成为市民互相攀比的一种方式。
4.要大力倡导核心价值观，强化文明素养教育。突出核心价值观的教育实践。在中小学校中加大核心价值观教育，引导学生从小养成勤俭节约的品质；开展“移风易俗倡文明、勤俭持家树新风”活动，进一步营造“以勤俭节约为荣、以铺张浪费为耻”的良好社会氛围。同时，在开展“文明家庭”、“文明户”的评比过程中，把家庭婚丧喜事的办事方式纳入到考核中，通过评比表彰等形式，倡导文明、节俭办事方式。要进一步加强民众的勤俭节约教育，大力开展家风家训活动，把勤俭持家的家风家训在社会上普及开来。引导教育人们牢固树立勤俭持家、勤俭办事的思想，大力弘扬艰苦奋斗、节俭惜福的精神，教育干部群众提升社会责任感。
5.发挥村规民约的规范引导作用。坚持把完善村规民约作为加强农村精神文明建设的一项基础性工作扎实抓好，通过召开村民代表座谈会、发放倡议书、签订承诺书、入户宣传等形式，把禁止大操大办婚丧喜庆事宜纳入各村居村规民约，引导带动广大群众自觉遵守村规民约，不断转变大操大办的不良社会习俗。同时，进一步发挥乡风文明岗、公德评议团的作用，乡风文明岗成员带头示范，做移风易俗的示范者，公德评议团发挥公德评议的作用，配合两委会做到事前介入、事中参与、事后监督，全面督查、引导群众文明、节俭办事。
（以上来源：太仓市文明办，2017-02-21）
诸暨：以美丽乡村建设为主题 深化农村精神文明建设
日前，诸暨市围绕“市域大景区”的目标，大力弘扬以西施为主题的古越文化，打造“最忆乡愁·最美乡村”，实现全民共建共享的发展要求，按照“点上扮靓盆景、线上打造风景、面上形成胜景”的总体思路，高标准规划，高起点建设，深化农村精神文明建设，加快培育农村发展新动能，全力争创省美丽乡村示范县。
传承地域传统文化。围绕“保护建筑、保护肌理、保存风貌、保全文化、保有生活”等保一批要求，实施历史文化村落保护利用项目，严格保护村落格局、风貌、景观的存有环境空间形态，保护好“有时代印证、有文化标志、有人文故事”的乡土建筑，开展乡村故事编撰和乡村档案建立，组织开展形式多样美丽乡村宣传推介活动，传扬具有诸暨味道和地域特色的活态文化。围绕“让古村活起来”的要求，坚持乡村物质遗产和非物质遗产保护并重，坚持保护发展与开发利用相结合，深入开展“一村一品、一堂一景”农村文化礼堂建设和古村文化旅游景点建设。
培育一批特色精品村。以营造“一村一品、一村一景、一村一韵、移步换景”为主题，从自然、人文、产业、建筑、风俗、饮食、特产等方面，多角度、全方位地挖掘村庄个性特色，开展村庄景区化创建，重点打造“三个一批”：一批以环境优美著称的绿色健康养生的“绿色村庄”，一批风景旅游型、特色农业基地型、综合精品发展型、电商集聚型、民宿休闲型等各具发展活力的“活力村庄”，一批能够传承“忠、孝、礼、义、智、信、善、勇”优秀传统文化的“文化村庄”。以注重风貌协调为主题，体现城镇与农村、田野与村庄、村内建筑的风貌协调，加强入村口及两路两侧的环境整治美化建设和农民建房管控，建设好浙派民居，改变千村一面、千房一面现象，加强人与自然相互协调的和谐美感。按规划分批分类进行建设，今年启动13个特色精品村建设。
弘扬基层美丽党建文化。积极探索“美丽党建”工作实践，筑实农村基层党建，助推美丽乡村建设。紧紧围绕党建覆盖率、贡献率、满意率，深入实施“整乡推进、整县提升”，确保达标村比例达95%以上，示范村比例达50%以上，软弱落后党组织100%整转完成，率先实现“整县提升”。加强党建显性化建设，有序推进各类党建地标、党建示范点建设，每个镇乡（街道）有1条以上基层党建示范线。创新实施“党建+”模式，探索党建引领经济社会发展的有效途径，深化党员先锋指数考评和党员日常行为量化管理，从问题导向向突出效果导向迈进，在美丽乡村创建中彰显党建引领力和贡献率。
（以上来源：中国文明网，2017-04-05）
【数据分析】
改革开放以来，农村经济快速发展，农民在物质生活改善之余，对精神文化生活的需求越来越强烈。然而，农村文化建设滞后依然是制约农村经济发展和农民素质提升的短板。今年的中央一号文件提出，全面加强农村公共文化服务体系建设，继续实施文化惠民项目。补齐农村文化建设短板，必须坚持目标导向与问题导向相结合，努力做到内容丰富、层次分明、属性先进，让农村文化建设形神兼备。
农村文化建设内容要丰富。近些年，农村文化建设进展明显，但受多种因素影响，仍然存在文化产品相对匮乏、文化形式相对单一等问题。在全国范围实施的“农家书屋”工程取得一定成效，但图书、报刊来源有限，部分科技、法律书籍内容陈旧，书籍的种类比较单一，特别是贴近农民实际的种植、养殖等方面的书籍较少。各级文化部门送文化下乡确实丰富了农民文化生活，但很多是运动式的，在节庆日和主题日的短暂热闹之后又归于平静，不能满足农民经常性需求。一些文化下乡活动对农民文化喜好关注不够，创新性和贴近性不强。丰富农村文化建设内容，应立足于满足农民经常性文化需求，将文化下乡的形式与农村本土文化内核结合起来，对传统文化和本土文化进行比较全面的挖掘整理，努力打造具有区域特色的文化品牌。以文化品牌创建为抓手，不仅能提升农民的文化生活品质，而且能提升农村区域文化建设水平。
农村文化建设层次要分明。不同年龄层次的农民对农村文化活动的认同和参与呈现显著差异。调查显示，大多数农村地区老年文化活动比较红火，却忽视了青年文化活动。很多80后、90后不愿意留在农村，不仅是因为城里收入高，而且是因为城市丰富多彩的文化生活和城市文明对他们有着巨大吸引力。这表明，如何针对不同群体开展相应的文化活动，是当前农村文化建设的一个紧迫课题。对于农村老年人，可以组建地方戏曲兴趣班，组织农民自导自演戏曲节目。对于农村留守妇女，可以组建腰鼓队以及戏曲、歌舞等业余团体；还可依托当地文化资源，开展剪纸、刺绣等民间艺术培训，发展有文化底蕴的手工艺品生产，把文化发展与农民增收结合起来。对于青年人，可以建立农村青年中心，引导和支持他们学习、创业，把他们培养成为有知识、有技术、有头脑的新型青年。只有区分不同群体，增强农村文化建设的针对性，才能使优秀文化内化于农民心中，指导他们的行为和实践。
农村文化建设属性要先进。一个时期以来，低俗文化、不健康文化在一些农村地区有滋长蔓延之势，产生了恶劣影响。唯有以先进文化占领农村阵地、充实农民头脑，农村文化建设和社会风气才会蒸蒸日上。为此，必须在党委的正确领导下，通过政府和社会力量多方协作，积极用先进文化抵制低俗腐朽文化，引领农村文化健康良性发展。应完善农村文化建设体制机制，切实以社会主义核心价值观引领农村文化建设方向，从农村实际和农民需求出发，让社会主义核心价值观活化、具象化，在农村落地生根；加强农村公共文化服务体系建设，大力实施文化惠民项目，强化农民在农村文化建设中的主体地位，创造符合时代发展要求、农民喜闻乐见的文化形式，推动农村文化发展繁荣；根据各地实际制定具体规划，建设农村文化市场，吸引各方面力量参与农村文化建设，形成农村文化建设的强大合力。
|
