天桥艺人有“家”了 盘点天桥下的那些绝活
11月3日西城区天桥民俗文化协会正式成立，闻讯赶来的天桥老艺人们表示，“有了这个协会，我们就有娘家回了。”
据悉，天桥民俗文化协会是一个非营利性社会组织，由天桥街道办事处主管，现如今有会员一百三十多位，其中一半多是天桥绝技绝活艺人或其传承人。
天桥作为北京民间艺术的发祥地之一，有着深厚的历史文化底蕴和植根于民间的艺术土壤。从天桥走向高雅之堂的艺术家更是数不胜数。相声大师侯宝林就是从天桥起家的。1948年，评剧名角儿新凤霞从天津初到北平，第一站就落脚在天桥。北京琴书大师关学增，评书泰斗连阔如……这些个响当当的曲艺名角儿都是从天桥闯出去的。
1957年后，天桥的艺人多不再天桥聚集，许多民俗老艺人散落各地，一些有着珍贵价值的绝活“玩意儿”也渐渐失色、失传，掩埋在了时光尘埃之下。
天桥究竟有多少种民间艺术，谁也说不清，但这些绝活和民间高手中你又知道几个？
相声代表人物：侯宝林
中国相声有三大发源地：北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙。用相声大师侯宝林的话来讲，“天桥这场子历史悠久，凡是从这块地上出来的相声艺人，人们都看作是正统。”北京天桥在相声界的地位可见一斑。
目前见于文字记载最早的相声艺人是张三禄，根据相关记载推测，他本是“天桥八角”鼓丑角艺人，后改说相声。而最为著名的天桥相声艺人是相声大师侯宝林，他从12岁开始学习相声，便是从天桥起的家。
双簧代表人物：孙宝才
“双簧”是一种杂耍，曲艺的一种。据传说系清朝咸丰、同治年间北京艺人黄辅臣所创造。黄最初为评书艺人，善于模仿各种人物的语言、风貌和鸟兽声以及各种市声，以连学带做著名。后因嗓音失调，遂由别人在背后专门说唱，而他自己面对观众表演，逐渐形成一种新的曲艺形式，故称“双簧”。
表演时，两人先用相声口吻对说，三言两语将观众逗笑后，即开始排演双簧。一个藏在后面说唱或说讲，但不露面；一人坐在前面，用大白涂抹脸部化妆成戏曲中的小花脸模样，头上戴一条直立的假小辫儿(俗名“冲天椎”)，不说不唱，只按照后面一人的说唱内容表演各种动作，使观众看来好像是他自己说唱的一样。有时也故意露出破绽，以逗引观众发笑。有的双簧节目，除了一般说唱表演外，还要加以捶打或表演各种技艺，故名之曰“文武双簧”。
天桥中期的双簧艺人先后有徐狗子(本功莲花落，兼演双簧)、锡阔亭、巩成利、孙宝才等。孙宝才艺名“大狗熊”，既演双簧，又说相声。其特点是表情逼真而细腻，幽默而不粗俗，举手投足皆富有浓厚的喜剧情味，颇可解颐，很受观众好评。
数来宝代表人物：曹德全
“数来宝”是曲艺表演中的一种，很久以前便在北方各地流行。在表演中主要是一人或两人说唱，以竹板或系以铜铃的牛胯骨拍打为节奏。常用句式为可以断开的“三、三”六字句和“四、三”七字句，并且经常两句、四句或六句即可换韵。
这种艺术形式最初是为乞丐沿街乞讨服务的，老辈人都知道，昔日名为“善人知”，于各种买卖铺户门前，见景生情，即兴编词，说一些叫店铺掌柜的喜欢听的吉庆话以求得赏钱的一种形式。
天桥下最著名的数来宝艺人名叫曹德全，外号曹麻子。他于民国元年进京在天桥靠“数来宝”谋生。
曹麻子并不是最早在天桥演唱数来宝的民间艺人，然而他以自己的聪明才智，善于创新，根据历史重大事件创作了《推翻满清》《北伐成功》及《大实话》等一系列脍炙人口的唱段。其中不仅有较高的艺术水平，而且还具有深刻的思想意义。譬如《推翻满清》具有十分鲜明的艺术特点和反帝反封建的民主思想。
赛活驴代表人物：关德俊
四十年代至五十年代初期，天桥有位民间艺人，套上布质的驴头驴身，手脚缚上木质的驴蹄，既能在平地奔跑如飞，又能在条凳上表演各种惊险而滑稽的动作，灵巧胜于活驴千百倍，此人便是号称“赛活驴”的杂技艺人关德俊。
关德俊最初充当过京剧龙套。三十年代，北京大栅栏“广德楼”戏园经常上演神话剧《八仙得道》，剧中人张果老所骑的白色毛驴，便由关德俊扮演。依剧情而论，张果老本应骑驴过桥，剧团为以惊险叫座，特意设计让毛驴驮着张果老从悬于舞台上空的两根毛竹上面踏过。表演时，剧场内灯光大都熄灭，唯有一盏橙色聚光灯照射着张果老与驴形。
此时，锣鼓轻击，箫声婉转，但见身穿道袍的张果老，悠然自得地倒骑在驴背上，坐下的那头“白驴”，或摇头摆尾，或尥个蹶子，或打个响鼻儿，四蹄敏捷而熟练地踏在毛竹上，颤颤悠悠地从“上场门”一直走到“下场门”，博得全场观众的喝彩。高超的驴技，成为全剧最动人心弦的精彩表演，无怪乎成千上万的观众送给这位普通的龙套一个恰如其分的绰号——“赛活驴”。
拉洋片代表人物：“大金牙”“筱金牙”
拉洋片是中国的一种汉族传统民间艺术。表演者使用的道具为四周安装有镜头的木箱。箱内装备数张图片，并使用灯具照明。表演时表演者在箱外拉动拉绳，操作图片的卷动,观者通过镜头观察到画面的变化,通常内置的图片是完整的故事或者相关的内容。
当年的天桥，拉洋片艺人约有六七位，在激烈的艺术竞争中，“大金牙”和“筱金牙”是占了绝对优势的，原因是这师徒二人皆有天赋的好嗓子、高超的演唱技巧以及丰富多彩的画片。“筱金牙”的本名罗沛林，他是天桥早期拉洋片艺人“大金牙”的唯一得意弟子。1925年，二十九岁的筱金牙已经在天桥小有名气，凭着他那条嘹亮的嗓子和浓厚的韵味赢得了广大观众的好评。
1957年，天桥游艺场所被取消后，“筱金牙”的拉洋片亦随之销声匿迹。其子罗浩然也未能继承父业。1985年春节期间，北京市政府在地坛举办的别开生面的文化庙会上，罗浩然被特邀表演拉洋片，从而使这一濒于消亡的民间艺术又得以复兴，一时传为美谈。
皮条杠子代表人物：志六、玉子
所谓“皮条杠子”，是用三根儿杉篙搭成三角架子，顶端拴皮条两根，艺人表演时双手握紧皮条下端，*两臂的力量使身体悬空，练出各种出类超群的招数。这种玩意儿盛行于清代末叶，演练者大多为棚匠，这些人根据职业的需要借以锻炼身体并作为业余消遣。后来才渐渐出现了以此为业的艺人。
上世纪三十年代，在天桥练皮条杠子者，以志六及其助手玉子(两人名号皆不详)最为突出。这二位膂力过人、身轻如燕，只要双手一抓住两根皮条，就立刻腾空而起，练出一套优美而惊险的玩意儿：如“鹞子翻身”(即前后连续空翻)，“白鹤晾翅”(类似现在吊环运动的转肩十字动作)，“寒鸦浮水”(挺身躯与地面平行，双臂一屈一伸，左右频频倒换)，“铁板桥”(双臂平伸、躯干与腿挺直，如十字架状)等。尽管皮条不时地晃动，但艺人竟能保持身体平衡，可谓是力量与技巧紧密结合的艺术。
举刀拉弓代表人物：张宝忠、张英杰
举刀拉弓讲究的是力量，最为著名的天桥艺人名叫张宝忠，早在1915年前后，他便在张家口一带享有“大刀张”的盛名。中年后，开始在天桥公平市场卖艺，后又从李凤鸣学习掼跤，在天桥众多的艺人中，武艺高强而又善于掼跤者，惟张宝忠一人而已。
张宝忠所举的春秋刀，重一百八十斤，刀头、刀杆、刀纂浑然一体，两个小伙子抬起来也会很吃力，但在张宝忠手里，却能轻而易举地擎于空中，由双臂高擎而单臂高擎，由单臂高擎而双手舞动，令人目眩。
张宝忠的拉硬弓，每张弓的拉力为一百六十斤，他可以在两条长凳上劈岔(武术基本功之一)将一张弹弓拉成满月样，打出的弹子(胶泥所制)百发百中，与所指目标，无毫发爽，故又有“神弹弓”之美称。
张宝忠之子张英杰，得其父之真传，武艺精深，无论举刀拉弓，均不亚于其父，且曾拜著名跤手满宝珍为师，掼跤技艺亦十分精良。四十年代末至五十年代初期，随其父在天桥献艺。
1957年后，参加沈阳杂技团。张英杰之子张少杰，继承了张氏家传的春秋大刀与力开硬弓等绝技，青出于蓝而胜于蓝，他的举刀与拉弓表演，均结合了柔功，别出心裁，现为北京杂技团主要演员，多次出国访问演出，博得国内外广大观众的好评。
北京琴书代表人物：关学增
北京琴书流传于中国北方地区的汉族曲艺剧种之一，已列入北京市级非物质文化遗产名录。北京琴书历史并不久远，大概形成于上世纪四十年代，较流行于北京、天津、河北等地。
天桥的“北京琴书”艺人先后有孙呈海、彭素海、关学曾等人。其中，艺术成就突出者，当数关学曾。十六岁出师，开始在天桥、庙会及广播电台演唱大书《回龙传》等。1945年以后参加游艺社演出，以演唱短篇曲目为主。北京解放后，积极参加曲艺改革工作，编演了一系列反映现实生活的新节目，加入了北京市曲艺团。他在演唱艺术上注意博采众长，尤其借鉴了鼓王刘宝全“说与唱转圜自然”的技巧，声情并茂，韵味醇厚，刻画人物栩栩如生，表演细腻，生动感人。长期与琴师吴长宝合作，致力于唱腔、板式、唱法及伴奏艺术的推陈出新，逐渐形成了自己的艺术特点。
关学曾编写、演唱的重要新曲目有《一锅粥》《传家宝》《考神婆》等。他于1961年加入中国共产党。现任中国曲艺家协会理事，虽年逾花甲，但仍在为中国的曲艺事业鞠躬尽力。
硬气功代表人物：朱国良弟兄
电视剧中的卖艺场景中，经常出现一个项目——胸口碎大石，这便是硬气功中的一种。
“卧刀钉床双开石”堪称老天桥绝活儿中的“大活儿”是纯粹的硬功夫，在天桥表演硬气功的人很多，较著名的有朱国良弟兄，他们表演的“油锤贯顶”技惊四座，一人在头顶撂砖（约4－6块），另一人用油锤猛击砖，将它们击碎。此外，还表演“睡钉板”，即将钉尖朝上的木板平放地上，演员脱光上衣，仰躺在钉板上，胸前放一块石磨扇，另一人用大锤敲击磨扇，将它打碎，而表演者前胸后背均无恙。
【数据分析】
天桥作为北京民间艺术的发祥地之一，有着深厚的历史文化底蕴和植根于民间的艺术土壤。自清朝末年天桥市场形成后，天桥即成为北京传统民俗表演活动的集中地，在20世纪二三十年代达到鼎盛，一直延续到20世纪六十年代，时间跨度长达百年。
天桥传统民俗文化正是在这一发展过程中逐步形成的，其魂脉主要体现在“精”“绝”“俗”“新”上。“精”即精益求精、追求精湛技艺的精神，不断将自己领域的艺术发挥到极致；“绝”即超越极限，挑战自我的精神。“俗”即贴近群众，实现雅俗共赏的精神。“让节目得到观众的认可”一直是天桥老艺人孜孜不倦的追求，为此，他们既注重艺术的高远，又结合地域的特点，成就了侯宝林、新凤霞、连阔如等众多人民艺术家；“新”即结合时代特点，传承与创新并重的精神，挖掘创造出更多百姓乐见的文化产品，不断地把民间文化艺术推向更高境地。
天桥民俗文化协会的成立，对促进民间文化的传承保护、挖掘创新起到积极作用。文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是一个民族战胜困难，追求卓越，追寻梦想，铸就辉煌的重要精神支撑。
我们期待，天桥民俗文化协会以后能大力弘扬民族民间传统文化，推动中华文化的瑰宝在国际舞台上绽放新时代的光彩，为人民群众送上高质量的，妙趣横生的精神文化食粮。
来源：文化大数据